太原孚上座禅师有一次在扬州光孝寺讲涅槃经三德法身，广谈法身妙理时，有一位禅师忽然大笑不已。

孚上座很奇怪，讲完经后，备妥茶点，请禅师喝茶。问道：“刚才讲经，依文解义，我知道不够深契佛旨。适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。”

禅师庄严地回答：“座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身，请再讲一遍。”

太原孚上座就说了：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方；弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”

禅师说道：“我不说座主讲得不对，只说座主对法身体相妙用未能认识。”

“既然如此，请慈悲为我开示。”

“你信得过我吗？”

“怎敢不相信？”

于是禅师说道：“你从现在起停讲十日，于室内端然静虑，收心摄念。把善恶诸缘一起放下，再重新认识。”

太原争上座依禅师所言，每日静心息虑，从初夜到五更。有一天，闻鼓角声，忽然有所契悟，便去叩禅师的门。禅师说道：“我教你传持大法，夜来为何酒醉？”

太原孚上座说：“今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥。从今以后，不敢在语言文字上搬弄。”太原孚上座就把讲经遍历诸方，终能名闻宇内。

法身，即真理之身，亦是吾人的本来面目，若用两字表示，则是“禅心”。

这禅心，跟真理一样，是永恒不变的，虽时间流逝，空间交错，它都屹立在那里，散发着一样的光芒。

求佛者，要参悟的就是这禅心；俗家人，要明白的就是这真理。僧有禅心之后，会忘记自身，而拥有法身。俗家人掌握真理之后，会透过表面，看到事物的本质。这法身和本质，才是真正能给人带来教益的东西。

有了看透事物本质的能力之后，也就不用担心有做不成的事情了