冒着蒙蒙细雨，在天色朦胧时，我赶到了古卓刀泉寺，有幸参加了常住举办的禅茶会。我是一个不懂禅，也不懂茶的人，看到禅门宗师的公案我会不知所措，不知道是在打什么说话的哑谜，也曾经把茶泡得太久，而被一位法师说我是在浪费茶。所以，来到这样花、茶、香、乐具足的禅茶会，我是诚惶诚恐地，生怕自己的举动影响了美妙的意境。
细雨之中，依次走过山门、关圣殿、小桥和天王殿。寺院布置得恰到好处，在有限的范围内表现出了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”那种既出人意外，又在情理之中的奇妙。
花，是洁净之物，很多师兄都熟悉“香花迎，香花请”的放生仪轨，在迎请高僧大德的时候，我们也会用鲜花来表示我们对法的欢喜和对法师的欢喜。在进门前的案桌上，摆放了一盆水，这水不是清水，里面散布了一层花瓣。我有点不忍心用这样的水来净手，但是这样就被物所缚了，尽其用才是对花的尊重吧。慢慢地把手伸进了水里，感受着花瓣的厚重与质感。轻轻地撩起水洗手，花瓣把香味释放到了水里，现在水又把香味留存在了我的手上，而我又将这香味带到我要去的地方，这是一种传递，也是一种责任。水洗掉的不仅是手上的尘垢，也是身口意的烦恼，是要提醒我们还自己一个清静、平等，含摄与忍辱，这是我们的责任，不仅是对自己的责任，更是对众多的如母众生的责任。
地面点缀着红白相间的鲜花，花，装饰着地面，也散发出香味，而它自己却甘居地下，让我们既能享受美妙的环境，又能呼吸芬芳的气息。禅茶会开始时，灯光也慢慢地退去了，在这样一个原始的环境中，大家谁也看不到谁，没有白天的拘束，做一会真我。传灯开始了，大家一个接一个地传燃自己面前的那一盏灯。旁边的师兄点燃了一盏，灯光有点微弱，有点弱不禁风的样子，师兄唯恐灯灭了，关注地守护着，在我们的注视下灯光慢慢地挣扎着，似乎在冲破黑暗的阻扰。最终，还是没有灭，它支持了下来，我也觉得是没有关系的，在这样的场合，在这样的力量下，哪怕是黑暗也不忍心让它泯灭的。
在我们静静地享受着茶香和琴乐的时候，我们美丽的小天使让我们出了静：“祝你生日快乐”，大家都相视一笑，这就是小孩子的可爱啊！她没有顾虑，做着真正的自己，她想说了，就说出来，这是一种自在，怎么自在怎么做。我们不容许自己这么做，但是我们可以让一个小孩子在这样的状态中生活、成长，呵护着她快乐自在的心性。接下来，在美妙的歌声中，这位自在的小天使请出了妙香，之所以是妙，是因为香看不见，摸不着，没有形，没有状，但是我们却能觉察到，我们的鼻子能嗅出香散发出来的味道。香，从原来的花粉、香袋、花袋，到现在的香水、精油，这样的变化过程折射出人们品香的变迁。花香，是很少浓郁的，通常的描述方式就是淡淡地清香传来，在这样的幽香中士子们往往会沉醉其中，在若有若无的气氛中体味这大自然的天赐之物，感受着人与大自然在气息上的交换与传递。但是，现在的香水，大抵是比较浓烈的，是一种集中展示的方式，就像山洪爆发一样，一下子就占据了整个的空间，让人没有喘息的地步。这是一种征服的状态，征服别人，征服自然，而获得自己的存在与价值。
品着清幽的茗茶，苦也有，香也有，不喝，苦是别人的，不是自己的，喝了，在乎苦，于是乎香就杳无踪影了，在乎香，则由于忘记了苦，于是乎香就变得没有了意义，都是香，那还珍惜什么呢！香炉里升起袅袅青烟，向四周散开，猛地吸一口，深怕这香下一刻就离自己远去了。香在气息的引导下，入喉，入脾，入心，引导着我们关注自己的内心，关注我们此刻身心的状态，急躁或是宁静，风生水起抑或波澜不惊。
一位法师为已往生的师长写追思录的时候，写到师父洗衣服很简单，把衣服放在清水里一泡，轻轻地揉几下，就从水中拿出来，拧干，晾晒。法师很为师父的做法担心，但是法师发现师父的衣服上从没有异味，反倒有香味散出。师父很节俭，是不舍得用香来熏衣服的。但是香味又是从哪里来的呢？我们常说戒定真香，五分法身香，戒香，心香，香不仅仅是一种改善环境的媒介，更是心与自然相合、与法相应时，自身发生的微妙变化。这些变化，这些微香，虽然可能我们看不见，可能我们不用心也闻不到，但是确实存在，并且这种变化不仅仅会影响我们自己，还会慢慢地影响到我们周边，家庭，亲人，朋友，邻居，同事，等等。这就是法界的不可思议处，缘起法的显现，用现在的话来说就是蝴蝶效应，你影响我，我也会影响你，但是当大家都有善的能量发射出来的时候，这种力量就会在反复的反射中得到加强，达到共振，从而改变我们所处的环境。我想，谛力颂中的心念力、加持力、法界力，大概也是这样起妙用的吧！
伴着潺潺的水声，琴声从一位师兄指尖上缓缓地传出来，我总觉得琴声有点忧伤，但是又似有似无，飘渺得远似天边的那一片云，不可捉摸，要细细品味时就已经飘到更远的地方去了。
当我们静坐的时候，我们的尊贵的嘉宾到了，是湖北省茶界大师，也是香道大师。接下来的时间里这位平常的奶奶给我们现场演示了印香的美妙。周围依然是鲜花铺地，依然是渺渺清香，依然是清幽的琴声，还有淡淡的茶味。香师专注地印香，头微低着，有时用香印，有时用镊子，有时用刷子，在香盘那一亩三分地上倾注了全部的精神，仿佛周围的一切都与她无关，都不存在一样。这大概就是忘我吧！忘我，我们忘得了自己吗？面对众人，我们会紧张；面对金钱，我们会贪婪；面对诋毁，我们会嗔怒……在众多的情景面前，我们不是我们自己了，我们是别人的自己，我们被牵着走，没有自由。顿时想起了魏晋时的那些可爱的人物，想起了那个听到了选婿的消息，仍然自在地在东床上袒腹而卧的王羲之。这样的人，真是名士，真是自在，是怎么自在怎么生活，怎么舒服怎么活的人。我想，这也是魏晋名士们到现在仍然会被很多人记住的原因，也是《世说新语》受关注的原因。
书，当我还想着书在哪儿的时候，我们的主持人解开了谜底，书，珍藏在禅茶馆。在常住法师的引导下，我们在细雨之中移步禅茶馆。真是不少的墨宝，我的字写得不好，也不会书法，但是对这些国学的东西还是很钦佩的。曾经近距离地观察过书画大师的创作过程，根据字数的多少和纸张的大小分配好具体的空间，然后是正题、起笔、运笔、顿笔、手笔，整个过程有快有慢，有急有缓，有时甚至毛笔变得像烂扫把一样，但是就是这样小小的一支笔，在书法家的手上就能做出令人心动的作品，并且还蕴含了作者对字画内容的感悟和体验。于是，书画就不只是简单的字和画了，而是包含了作者的个人生命在里面，是生命的升华。早年学习苏东坡的前后赤壁赋的时候，老师讲过生活的不幸、个人的不幸，是文学的大幸。这可以适用在苏东坡的身上，也可以在朱耷，还有很多的人身上。没有苦难的人生，是不值得经历的人生啊！
还是在毛毛细雨中，我们踏上了归程，归向自在的家园！ （云南茶艺文化）
