在流传下来的诗词歌赋中，茶有着众多优雅的别称。细细品味，可以体会出中国茶文化的别样风貌。小贴士：我们也可以从对茶的称谓中去感受那个年代的人文历史。比如，酪奴这个称谓的由来，便是北魏时，孝文帝迁都洛阳，大力推行汉化改革，鲜卑人的饮食习惯却一时难改，好奶酪而不喜茶。《洛阳伽蓝记》 里记载，南朝名士王肃投靠北魏，到洛阳后仍嗜茶。一次，孝文帝见他吃了很多羊肉和奶酪，感到奇怪，就问：“茗何如酪？”王肃答道：...
查看全文 >
一个物体的形式是由线条决定的。我们欣赏壶的造型，实际上是在欣赏线条在壶身上的运用。每个紫砂壶都有独特的线条，让人一眼辨别的同时，也感受到每种器型不同的美感。今天，我们就一起来聊聊紫砂壶的线条美学。线条美学，最早运用在绘画艺术中。画技中“十八描”、“吴带当风”、“春蚕吐丝”等都是关于线条的总结。我们熟知的敦煌壁画“飞天”，虽然飞天的肉体与飘带已变色，但衣裙飘带的晕染和线条十分清晰，飞天的飞势动态有力...
查看全文 >
自古饮茶不拘泥场所，在任何空间都可以进行饮茶活动。于古人“不下堂筵，坐穷泉壑”，茶室承担起与自然连接的无限遐想。茅屋风亭，畅饮一杯，便是其自我隐逸的隐居原型。于今人，尤其是都市人，茶室几近成为从世俗烦扰和日常劳累中短暂抽离的日常空间。一碗小小茶汤，便可让我们回归源于农业文明的前世，身心与山川雨露同在。自明代开始，茶室逐渐成为一个独立空间，几乎与此同时，日本茶道宗师千利休也倡导把大茶室变成独立于院内...
查看全文 >
新中式 · 越少越美 ［10个极具东方美学的禅意设计案例］中式美学，大多讲究“盈满则溢”凡事要留有三分余地因而在美学主张上推崇大量留白疏而不空，满而不溢有种恰到好处的分寸感现代中式极简摒弃了繁杂，跳脱了沉闷以现代简洁的设计语言重塑更符合现代人审美的空间艺术给观者提供了一个无限想象的空间01.一方半舍一方半舍，位于上海的近郊，历时两年。整个空间弱化表面设计，摒弃过多的装饰，以素雅纯净的色调和简单明朗...
查看全文 >
01DNA设计 | 浙江丽水大木山茶室浙江省西南部的松阳县是中国传统村落保护发展示范县，被誉为“惟此桃花源，四塞无他虞”, 已有50个村庄被列入住建部的“传统村落”。大木山茶园位处县城附近，是主要产茶农作区和重要旅游景点，附近有为数不少的村落, 也是到达松阳古村落旅游的途经之处。茶园平时主要是当地茶农劳作，每年的采茶季节尤其清明前，有大量受雇的外地茶工。作为中国最大的骑行茶园，来大木山和松阳的游客...
查看全文 >
中国古典美学它基本不在意认知论，它在意意境体验。老子讲“致虚极”，庄子讲“坐忘”都是以虚空的心态去体悟人生，其中“物我两忘”就是审美心理的最高峰了，宋代罗大经画虫：“方其落笔之际，不知我之为草虫耶，草虫之为我也。”清代画家恽南田说:“须知千树万树，无一笔是树。千山万山，无一笔是山。千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰有，所以为逸。”正是此道。对于美的认知，首先想到的自然是感观认知，眼耳鼻喉等直...
查看全文 >
饮 茶 新 旧 之 战从上海到武汉，又转站到贵阳；宜北町茶馆在贵阳已经有19个年头了，在贵阳年轻人心目中更是有口皆碑，众所周知。宜北町也在寻找新的突破，升级了自己的品牌，宜北町-去茶山茶馆（喝到传统中国茶）应该是最高阶的品牌升级；宜北町也算走出了贵阳，迈向了成都市场。喜茶真的值90亿么？在网络刷屏；风头正盛的楽楽茶以制茶楽园嘉年华为主题的亚洲旗舰店在上海合生汇开业。汇集楽楽茶旗下11个子品牌。目前...
查看全文 >
清供，起源于礼佛插花。不论是自家还是庙宇，佛前都是最清净之地，中国古人便在此奉上瓜果香花等清雅之物，表达敬意。其后逐渐发展为供奉金石、文玩、绘画、盆景等艺术品，也不仅仅局限于佛前，而是更广泛地应用于文人书房、茶室的赏玩，表明自己的审美喜好和志趣。案头清供是君子之心清供，分为“有名”与“无名”。有名之供，按节日划分，如岁朝清供，瑞阳清供，中秋清供等；若按了礼俗分，则有寿诞清供、婚喜清供等。无名之供，...
查看全文 >
每一个窗就像一个取景框，来框取不同的景物。窗的演变“窗”本作“囱”，小篆字，象天窗形，即在屋上留个洞，既可以透光，也可以出烟。《说文解字》中曰：“窗通孔也”。人类历史上窗最早是用来上下出入和通风采光，这一缺口兼有门和窗的双重功能。当半穴居演变成原始地面建筑，维护结构分化成墙体与屋盖两大部分时，出现了在固定的屋顶上开口用以通风排烟和采光的结构式样，古代称之为“囱”，这种窗的原始样式一直保持到商周时期...
查看全文 >
