清供，起源于礼佛插花。

不论是自家还是庙宇，佛前都是最清净之地，中国古人便在此奉上瓜果香花等清雅之物，表达敬意。

其后逐渐发展为供奉金石、文玩、绘画、盆景等艺术品，也不仅仅局限于佛前，而是更广泛地应用于文人书房、茶室的赏玩，表明自己的审美喜好和志趣。

案头清供是君子之心

清供，分为“有名”与“无名”。

有名之供，按节日划分，如岁朝清供，瑞阳清供，中秋清供等；若按了礼俗分，则有寿诞清供、婚喜清供等。

无名之供，则指随心摆放的案头之物，为家居增添清雅韵味，更体现主人的个人喜好。

岁朝清供图

留尘开座上，清供满斋中

清供，是文人对于生活美学的热爱和虔诚。对于尘俗的对抗和治愈。

宋朝时期，清供便被视为文人风雅的标志之一，在文人之间流行开来。

清朝时期，由于皇帝喜好以文人自居，喜欢品茗雅事，清供发展至顶峰。随之，清供图蓬勃发展，受到当时富人阶层的追捧，成为一种时尚。

陈洪绶

八大山人

落日平台上，春风啜茗时

中国人讲究“物境”，也自古视喝茶为清雅之事。

明代冯可宾《茶笺·茶宜》中，提出“饮时十三宜”之说：无事、佳客、幽坐、吟咏、挥翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、会心、赏览、文童。

摆放清供，自然要与茶性相合。或游于山野，或聚于暖室，煮茶清供，便得一日温暖。

以一茶一花，追问本心，世间人、世间事，便得了然。

腊梅

唯清净者，物不能欺

佛手，水仙、松枝、梅花，是清供的常见之物。有香气而不浓郁，外形香味都散发着清雅气质，如同高洁文士的性格。如果你也想摆放于室内，不防参考。

佛手

佛手

佛手，被称为香中君子，散发着桔类植物的冷香。若有若无的香气既可以使室内芬芳怡人，也暗指主人品行高洁。

石菖蒲

《长物志》记载：“花有四雅，兰花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。”四雅当中，唯菖蒲能“小隐于野、大隐于市”，故被文人骚客誉为“天下第一雅”。

松枝

松树四季常青，生命力顽强。王安石曾赞曰：“松为百木之长”。

中国人从不吝惜对松树的赞扬，在不屑攀附、高大遒劲的松树面前，中国文人将心中淡薄、隐逸、不朽的愿望，投射在了它身上。

苔藓

清供无需奢靡破费，既寄情于物，自然之意最是难得。哪怕是路边青苔，也自有意趣，充满生机。

清供之“清”，讲究的是不流于尘俗的格调，是不落俗套的清净之心。

清供之气，满室香雅；茗茶之气，唇齿留香。

撰文：任小七