第五讲:为什么“一之源”不像是在溯源？——陆羽茶交所·陆羽学院陆羽文化专题分享

《茶经》的开篇叫“一之源”，也就是“茶的源流”，可是怎么看都不像在溯源，这是怎么回事呢，背后有何隐情呢？

每次我们读《茶经》，“一之源”总给人一种莫名其妙的感觉，似乎里面并没有多少谈茶的“源流”的东西。按说，一个人写一本叫《茶经》的书（那可是“以茶为经”、要“以茶经世”的，这个名字不是随便起的），它的体系无疑是完备的、自适的。从源流谈起也很正常。问题是，陆羽心目中的茶之源似乎并没有多少历史的内容，而更多的是当下的东西。换句话说，陆羽的“一之源”更像是“茶之识”，而“七之事”倒有点像茶之源。

《续茶经》的作者陆廷灿似乎也闹不清楚这个“源流”该从何谈起。他先沿用陆羽的做法，补充了若干茶字的源流，然后引用了大量序跋叙评来证明陆羽的创茶之功，也就是说，“一之源”要追溯到陆羽，那就难怪陆羽的“一之源”不好写了。对茶历史的梳理，是需要有大量的文献支持的。陆羽要叙述他之前的茶的源流，显然有点难度。在这里，很快我们就会发现，陆羽的“一之源”基本上亲身实践、考察得来的，不是文献性的。从这点上来说，“七之事”才是陆羽用来补充“一之源”的，不过真的有可能是后来在文献条件具足的环境下才着手的。

这样“一之源”就留给了我们一个新的特色和思考了。也就是说，我们要换一种思维，不要考虑茶的历史是什么，而要考察陆羽在当时是怎样为茶验明正身、开宗立派的。一句话：他不是在溯源，而是在开源。这在当时可是惊天之举，估计也是因为“初生牛犊不怕虎”，希图早点建功立业。要为茶开个宗派，以茶经世，这是典型的盛唐气象的作派，因为陆羽的青年时代是在盛唐度过的。他写《茶经》的时候正是盛唐向中唐的过渡期，还带有很强的为盛唐服务、致敬的色彩，《茶经》是有这种用心的。

陆羽当然也梳理了茶的源流，但主要是茶的“圣贤”源流，这是《茶经》流传不可或缺的部分。陆羽把它专设为“七之事”了。这是后话，暂且不说。“一之源”为茶开宗立派，主要是将茶从众多生活日用中单提出来，分辨出来，予以说明。换句话说，引茶入经就是“一之源”要做的事。

那么，陆羽又是怎样将茶引入《茶经》的？