以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生

作者:云谷茶人 时间:2022-07-27 阅读:755

王雨笙 - 云水禅心 (弹奏版).mp35:33来自云谷茶人


何为“刹那正念”?快速形成的有正向能量的观念,即是“刹那正念”。


这是所有正向的思想理论体系,都必须回答以及论述的核心问题。这样的观念,其实是人类思维底层的东西。靠它,人类便可得以更好地生存和发展。那么借茶,可以修习和养成这样的观念吗?


这将涉及两个问题:


一是茶,这么一个小切口,能否承载讲述着“刹那正念”的思想文化体系?如能,承载了什么?二是通过修习,能形成“刹那正念”,并养成这类的思维能力和习惯吗?


以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生


第一个问题:茶能承载吗?承载了什么?


能不能承载以及承载什么,这个问题,只要看看它的发展史就会明白。从一开始,它就伴随着中华文明的发展而起步,神农氏发明茶,从此,茶也与炎黄文化、华夏文明相息相长。


从较早的著作《易经》,能窥见一二,“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”,多么有智慧的正念;


道家的经典论著《道德经》里“道法自然”“上德无德”“上善若水”“为而不争”,皆是;


传统儒家就更多了,“修身齐家治国平天下”“仁爱”“礼教”;


佛学里“慈悲”“感恩”“有情众生”“普度众生”,都是正念的具体形式。


到新的时代,体现现代生产力和先进文化的马哲更是要求修炼出“为全人类解放,建立自由人的联合体”“为人民服务”这样的理想信念。


茶,在其整个历史演进中,不断地承载着新的思想精髓和文化精华,并绵延不断地前进着。


以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生


那么,在这样的文化根脉里,茶作为一个载体,具体承载了什么?以个人理解,至少有三个方面。


一是日常工作生活里的做人处事的正念


如果你了解了茶的技艺和礼法,自然懂得茶里不可随意改变的自然规律,矛盾对立又辩证统一、累积与超越、无以规矩不成方圆、用心专注等等道理,知道了只有每一个环节、细节的正向合乎规律的用心努力,才能成就一泡好茶。这些都明示着在日常工作生活中,要保持乐观积极向上,并努力用心寻找做人做事的好方法,理顺好,处理好当下所应面对的一切。


以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生


二是发现美、感知美、欣赏美的正念


茶味本身之美,总能让人感受自然的魅力。我们目前已知的茶芳香物质就有七百余种。另外茶席的美好空灵之瞬间感受,空间的美丽布设,与自然环境的和谐之美,文学艺术之美,特别是由茶引发的观念之美、心灵之美、修行意境与旨趣之美,都能让人修习出一种美的觉知力和习惯。


当这种能力和习惯形成后,人便更容易形成发现美的正念,而不至于被日常事务蒙蔽而产生无觉知或麻木。能在日常的繁杂中体验片刻的宁静与美丽,随时出离,随时入定,随时享乐,从而可以让自己的身心得到休息和滋养。


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三是拥有更高维度的正念


茶能使人静、定的功能,更容易让人有反观、反省的智慧,能让人跳出事情本身,跳出自我的局限。


如时常修炼,便能形成在更高的视野、格局、站位和维度上看待的习惯。说其了然人性也好,懂得社会、自然、宇宙的运行规则也好,更或者说情怀或使命也好,总之,有了这种能力和习惯,人就可以更从容自在、淡看风云,能自觉提升自己的思想维度。


对个体而言,能走到这样的思维自觉,这样的高度,是十分幸运的,因为这种思维能力,我们说其智慧也罢,说其灵性也罢,一定是人类所特有的一种更高阶、更高维度的思维灵光。


以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生


第二个问题:如何修习?如何养成?


关于这三种正念的修习和养成,所有正向的思想理论体系都有明示,各家都有各家的方法。这里我谈谈儒家的做法,毕竟自历史以来,我们已习惯性地接受着。


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早期儒家怎么讲述?


在早期的儒家著作《大学》里,已明确提到了八目,也即,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中的修习路径是“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”


后四目,被提到的比较多,而对前四目提得较少,特别是“格物”与“致知”提得更少,未有任何先秦古籍对此做更深入的探讨,致使其成为后人修习儒学思想的难点。


“格物”其实是物理学的概念范畴,在古代科技力量还很薄弱的情况下,“格物”其实更多停留在思辨和纯粹感官经验的层面上。


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儒家后期如何论述?


宋代儒家学者力图提出“理一分殊”,通过穷一理而通万理的路径。在当时的科学技术条件下,王阳明作为其中的践行者,格竹就格生病了,最后他也跳过格物这个环节,直接讨论致知、诚意、正心。


他对“心力”的研究,在没有实证科学的支撑下,从一种亲身体验加逻辑思辩的方法,已算是巅峰造极了,包含了很多现在认知科学已发掘的道理,包括知行的同步性、相互作用性,正信念的作用,转念力,专注力,持久力以及对不正确的信念结构进行修正等等。


以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生


应该说,“格物致知”在王阳明那里直接变成了“正心”,变成形成正念,并指导正行,最后完成知行合一。


他特别强调了善念和正信念的重要性,要求在实际的日常过程中让好的东西把心填满,坏的东西就没有空间,“善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。知与充之遏者,志也,天聪明也。圣人只有此,学者当存此。”(《传习录下》)


有不正的就赶紧给正回来,其实这个就是转念的概念。他说: “格者,正也,正其不正,以归于正也。”(《传习录》)“物者,事也。凡意之所发必有其事,意所在之事谓之物。格者,正也。正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也;归于正者,为善之谓也。夫是之谓格。”(《大学问》) 他还说:“人若知良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金。(《传习录下》)


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当前又怎么理解?


应该说,传统儒家对道和理的认知,对如何形成正念已形成有自己特色并自成一定体系的认识论,已达到其所在时代所依托的科学水平的顶峰。当下,随着认知科学的发展,人们对人类的认知过程、对心脑有更充分的认识。认知心理学在认知疗法中也有较深入的探讨。体验哲学和心智逻辑哲学更是基于当前最新的研究成果,对身心的体验体悟和思维逻辑机制进行更为细致、系统的探索研究。


正念说白了,就是正向的合乎规律的认知结构,而且这种这种结构是可以不断升级改造的,就如我们所了解的电脑CPU,也即中央处理器一样。


以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生


格茶:正念到“刹那正念”的修习


下面结合王阳明的思想和现代体验哲学的思考体系,谈两个问题:一是习茶形成正念是可行的;二是借茶修习“瞬间转念”和“一念发力”,正念便能变成真正的“刹那正念”。


首先,在现代科学背景下,先格物致知,再诚意正心,是可以实现的。只是格的对象,应有所选择。在当前科学还没有真正深化的事物,随意通过格某物,就要通万理,是不太可能的。茶经过现代科学对其内在构成、制作、品鉴等环节进行深入研究后,其中负载的道理也已较明显。在这种条件下,修习茶,格之,并通达道理,是有可能的。


以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生


其次,以茶形成三种“正念”的基础上,如果能养成快速转换和专注用力的习惯,那将更加完美。从品茶的感悟中,个人认为,这两者在日常习茶所能产生的静定和专注效果里,是可以修习的。只是得多加坚持。


一是“瞬间转念”,也即,不让不好的观念在思维中停留太久。人非草木,遇到事情,总会形成正常情绪或不正的念头。此时,要主动修习,快速转换和提升,自觉形成正向的脑神经元连接和概念逻辑范畴体系,让积极乐观向上甚至是更高维的思维占据大脑。茶之静定,更有利于茶者修之、习之。


二是“一念发力”,就是专注于当下,训练形成正向一念,专注此念,让其有渗透力、推动力,能保证行动的执行力和持久力。不训练专注,心念的力量就不会强大,就难以抵御其他念头的冲击。而通过习茶,是可以很好训练强化此方面能力的。


以茶修习“刹那正念”,过茶美生活与智慧人生


最后总结一下:


一个人如能借茶修习日常做人做事的正念,发现美懂美欣赏美享受美的正念以及更高维度的有灵性的正念,而且能修习快速转念,专注用念,那么这个人形成“刹那正念”的能力就很强,就可以成为世间有自觉力的觉者,有很强正向行动力的行者。


于己,点亮自己;于别人,照亮别人,也可能点亮别人;于社会奉献一束光,一处美丽,为社会尽自己历史长河这么走一遭的使命。这样的茶美生活和茶智慧人生,难道不值得拥有吗?我想,已经足够了。谨以此文,与茶友共勉。


(图片源于网络)


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