喝个茶，能有多大学问。不就是小小的一片叶子吗？
在中国，茶，还真不简单是一片叶子。一旦真走入茶的世界，你便会知道，乘物游心，以茶入道的人，还是大有人在的。
生命，除了在工作中创造价值，寻找存在的意义，在休闲娱乐、内心修为超越上，也同样能感知感悟存在的欢喜与意义。
有天喝茶，聊起大家都很忙的话题。似乎这个时代大家都活得很匆忙，节奏很快。
好像都是五加二、白加黑、996、007的生活模式。突然有人笑说，我们不能只有007，应该加一点，加点有滋味的休闲，那就是0.07。大家都笑得前俯后仰，认为加这个点，点得非常到位，非常有理。
是啊，人是应该有更多的自由休闲时光，特别是在现代物质比较丰富，智能工具逐步发达的时代。此时，人理应离自由全面发展，离美好生活，走得更亲更近些。
当今时代，如何充分发扬敢拼会赢的007精神，也能兼容休闲品位的0.07方式，是一种值得认真思考的生命终极探究。
记得当代哲学家周国平先生讲过这个问题。一个人的生活状态也许平静，也许动荡，这不是问题之所在。真正要问的是，这平静或动荡，究竟是高质量的，还是低质量的？毫无疑问，高质量的动荡胜于低质量的平静，高质量的平静胜于低质量的动荡。那么，高质量的动荡和高质量的平静哪个更好呢？
这个问题，每个人有每个人的理解，生命本来就是一个自己给自己注解的过程。以个人理解，能经得起高质量动荡的人也一定会慢慢修达出一种高质量平静的能力，唯二者的充分融合，生命才能走得更持久、更稳健、更和谐些。我想，也是更精彩、更有滋味、更有内涵和意义些。
这个道理，其实我们老祖宗早早就知道，要能有效度地做事，都是要从改变自己开始。比如儒家说，格物致知，诚意正心，就是要在实践中，在与人、与事、与外界和自然打交道中修炼自己；佛家更是讲克制欲望，讲修心，讲明心见性、即心即佛，在精进中乐行好施，普度众生；道家提出调养身心，道法自然，然后能无为而无所不为。现代的马哲，更是强调实践，强调内在修为，强调为民情怀，强调责任担当，为人类的自由发展和全面解放而努力。
新的时代，生命的终极价值依旧，人还是宇宙和历史里的一个细小存在，何以更有价值更有意义的存在，谁都得为自己找到注解和理由。
时常看到一句当下流行的话，忙要有价值，闲要有滋味。确实当前，时代提供并允许更多社会个体，在自我价值实现和自我身心自由解放上，可以有更强的能力，行动得更多，体验得更广，感悟得更深。
时代为个体赋能，这是大势所向，也是人类不断向自由全面发展靠近的一个必经过程。只是新时代怎么让自我价值实现和自我身心自由解放有效衔接和融合，让忙闲合理有度进行，把007与0.07有效结合，是很值得思考的。
这势必涉及到哲学，涉及到吸纳当代优秀文化，并兼容传统文化精髓的一种新思想。记得南怀瑾先生说过，中国思想文化是实践性非常强的。确实，儒家的格物、知行合一，佛家的历证修行，道家的清修，都是要求在物器，在人事上进行真实证悟的。以物器为介，以人事为例，借物入道，遇人知心，行事知理，历证生命的境地与风采。
比如，按照佛法的解释，智与慧是有区别的，通达有为之事相为智；通达无为之空理为慧。所谓大智慧，就是证悟了空性的智慧，也称般若。证悟了空性的智慧，智是认知有形的，慧是感悟无形的。二者都要在实践中实际生活中证实并深悟，同时也是在日常的精进和行善之中。这样，知道并用行动见证世界的空与有之间的真实辩证关系，才是佛学里真正的般若大智慧。
再比如我们历史上称得上伟大人物的人，都是在艰难的历证中，悟出并践行着动静结合的生命状态和境界。老子、孔子、王阳明、曾国藩、毛泽东等等，皆是。
在每个人精进修行的路上，借物、借事、借人，皆有。当然，越高境界的生命状态，所需外借的载体肯定更多。唯有通过物、人、事同修，生命境界的圆融度会更好些。以物悟道修静，并在人事的动荡境遇中，寻得生命动静的平衡点，历证风采，也感知身心的静谧自在，这应该是迎时代又承传统的一种生命模式。
个人理解，如能借琴棋书画诗花茶，与动荡多变的事和人的境遇里共修，将能收效更佳。以个人感受，茶、人、事的共修，知物知理，懂人行事，乘物游心，借人和事磨心，是一个可选的方式。虽未有尼采所说的，每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负，但以茶为媒介，以人事为际遇，一样可历证生命的风采。
这样的时代，这样的国度，这么的文化，这里的人，可在空性、无为的大智慧中，在身心及自然的内在规则尺度里，建构实际层面的价值实在、价值体系，形成一种思想信念模式，当然，化在日常里，便是一种生活方式、生活状态。
也即，把工作激情与精致的休闲品位有机融合，训练并找到高质量动荡与高质量平静和谐吻合的生命状态，让自己变得更好，在时代允许的条件下，释放自己，成就自己，让自己生命呈现更多令自己满意舒服的状态，呈现更全面开发发展的通透状态，呈现更强的心灵自由和更少心灵羁绊和障碍的状态，更早觉悟开悟的状态。
如若此，一种新时代的新思想、新生活，值得拥有，也应值得提倡。
