老中医都会对“医不叩门”这句话有深刻体会，意思是，医生不能在病人没有要求的情况下，主动去给病人治病，除非他失去意识，这涉及责任，信任，选择，配合和忌讳等诸多问题。
有一次我遇到广东的一位大姐身体不适，就给他拿了一些中药给她，她接过来很迟疑的讲：“必须给钱，有忌讳”，我瞬间意识到不妥贴，改口说”这些是花草茶，冲泡着喝就行“，这才化解了当时的尴尬。
对于不想学道得道，自持己道的人，也不可以随意传播自己的道，以免争执和怀疑。
看过西游记中对孙悟空苦求菩提老祖传授道法那段，也能心有体会。
给非心诚却悟性高，能坚持的人随意传道，那是有害的，耽误了自己的时间，也引起了他人的茫然和混乱。
正如庄子所说：“知道亦易，不言难，知而不言，所以知天也，知而言之，所以知人也。”
其实茶道亦如此。
佛祖释迦牟尼当年在灵山法会中，拈花不语，众皆迷惑，唯有摩诃迦舍，低眉轻笑，会心明悟，故衣钵相传并嘱托：“”吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”
在《论语》中也有一个记载：某天弟子问孔子，人皆有兄弟我独无？孔子回答道，“德不孤，必有邻。”
这两个典故其实说明了一个问题，那就是——只要你坚持积极向上的道，无论经历的道路多么崎岖蜿蜒，多么不被人理解，但一定会有同行者，且道只该传授给有缘认同者，若非同道中人，你不要过分主动的去争取对方的加入和支持，理解万岁是句口号，没有什么实际意义，不会换位思考，或者活在不同的环境里，不同境界目标中的人，怎么可能真的理解对方呢？
许多时候，我们主动去与别人沟通，劝解别人，这好比是鸡同鸭讲……
《庄子秋水》当中记载了一段有趣的对话，庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰，子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰，子非鱼，安知我不知鱼之乐？惠子曰，我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
当我们无法真实理解别人的言行追求的时候，与其试图理解，不如保持包容的态度。
在茶事过程中，过分的热情主动，那是忌讳的，当然，服务和营业机构除外。要知道，不是所有人都必须喜欢茶的，有些人因为身体情况，比如神经衰弱，女子不舒服期间，还有过小的孩童并不适合饮茶，有的人则天生就没哪方面兴趣，如果强拉硬拽，只能造成别人心生怨念，徒生尴尬。
都市忙碌，沉心烦事中的人，许多事安定不下来的，也不都认为需要茶的滋润和借此来调整状态，他们不见得有这个意识，也可能会没时间，没心情，或者，反感你的说教。
在《世说新语》中记载这一件事，晋代有一个叫王萌的人很喜欢饮茶，不管他人愿不愿意，有没有时间，他都得拉着人家吃茶，到后来人人都躲着他，躲不了了就暗呼：”哎，今天又要有水厄了“。
所以说，过分的主动，造成了别人的不适应，不愉快，还辜负了满腔热情也辜负了茶。茶如果有知的话，必定是不喜欢被生拉硬拽进来的人去品饮的。
在茶城里见到有的商家，站在门口热情洋溢的招呼闲逛者进来喝茶，我总是觉得有些不适应，每每觉得，茶应该是清淡恬静，不张扬的，喧嚣甚至激情四射的品茶活动，是不该有的。
也许把握住自然，自在自由的氛围才是茶人喜欢的，也是茶喜欢的。
大多数时间里，能静静的品味，享受一杯茶的乐趣，其实是很难的。
那么我们该如何自然的喝茶呢？
饮茶有五忌：
第一是，地点不对，环境嘈杂，第二是，地点不雅，五味杂陈，第三是时机不当，有他人捣乱，第四是，遇见外行不礼貌的人，第五是，事情不顺，或者与人有争执。
品茶需要的条件：
明代张元在《茶录》中写道：“独啜曰幽，二客曰圣，三四客曰趣，五六曰泛，七八曰施。”
这里已经指明，五人以上的品茶已经不是品茶了勉强算是喝茶，甚至和施舍差不多。
没有了清净和乐做基础，那还不如去干别的事情去。可见，想要品好茶，难度是很大的。
所以我认为品茶需要下面三个条件：
一，需清静，指环境与品茶人内心的清净结合，才能在品茶的过程当中，领悟人生，陶冶人格，净化心灵；
二，需虚禅定闲寂，保持这种心态，才能安静沉思，静心自悟，用心品茶才得真谛和情趣。三，好伴知音，志同道合，知心朋友轻谈论事，人数易少不易多。
再有，那些每泡之间，变化微妙细腻的茶才适合品，茶汤里仿佛有骨头的茶才适合回味。每泡之间只是由浓到淡，中途没有变化的茶是用来喝的，不是用来品的，再加上许多茶的自身特性，注定不适合很多人一起品饮。
比如，武夷山大红袍这类重视烘焙的茶，“一泡品火香，二泡品茶味，三泡品岩韵”，极品的岩茶是可以与灵魂沟通对话的，会带出伤感，往事，心结。如果这时候，身边有许多人眉飞色舞的赞美这茶好，那真是一件很扫兴的事。
某些茶带有沉默孤寂的韵味，就只适合一个人面对，最多不能超过三人同享。
精神层面的则需要敞开心扉，就像名人许思疏在《茶疏》中说，：心手闲适，题咏疲倦，意绪纷乱，夜深共语，风日晴和，和亭避暑，小院焚香；“
这些是以品茶的情景，都指的是状况与调和心境方面的，其实也是品茶最重要的地方。
