夜深了，每天写一篇原创文章需要三小时，为的是希望每个人可以多思考，怎么吃健康，因为食物才是影响一个人认知的基础。很多人活在梦里，我们的脑子没印度人活，我们民用科技说来说去最多只有一个——华为。我们的练习的太极是健身操。我们的食物影响了我们的认知，连思考都懒了。我们为钱迷失了方向，看看美国的新冠肺炎，那些打家劫舍，足以说明，有钱也只是有钱而已。

今天似乎想不出什么内容，看看网络，除了炒作，啃老，扮高大上，各种名人忽悠，还有各种科技的换汤不换药。也没什么思绪，技术的文章写了没有实践，反而被人乱用，会导致以后的混乱，有很多人留言只想知道怎么喝出农药，喝到农药是什么感觉，这些感觉对身体怎么有害等等，这些我们是要亲自尝试的，靠我一个人说，没用。

有人还是要深究，打破砂锅问到底，国内有这样的书，这里再重新介绍下《茶日子》，作者李启彰，里面的内容涉及到人体遇到农药之后初步的感受，有些东西有出入，有些是要通过喝到好茶，通过对比才能感受到，因为我们麻痹后，会出现各种错乱。而且这几年经过与各个专家交流后，现在的农药更先进了，很多人更是喝不出，可我们慢性病仍然没解决。

当然，这本工具书还是有值得看的一面，但是要掌握里面的精华，由于电解质已经导致体感紊乱，所以必须经过28小时严谨的体验才能获得，而重点是，我们需要喝到无污染的茶，那才是我们的健康之本。说到这里，我想到标题了。这个问题，被很多茶友怼了一年以上，那就是茶经的茶与云南普洱茶无关。一直以来，我认为这是一个无脑而又低级无趣味的问题，很多人之所以短路，不是因为不聪明，而是懒与不爽，更重要的是，食物影响了一个人的认知，因为很多人在吃的食物中，得不到“爱”。今天就先来科普一下，陆羽有没有喝过云南普洱茶？

先说说陆羽的为人，或者说他的茶标签，一个茶疯子，如此痴迷茶，并且拥有不用喝水就可以有鉴水能力的人，一个学佛的人，一个与皎然深交的人，一个淡泊名利的人，一个得到皇帝朋友圈敬佩的人等等。能吹牛的话，估计没几个人信，当然，我们每个人可以保留怀疑的权利。如果怀疑了，也就不要读了，本文全篇说理论推导，怀疑，请不要浪费您宝贵的时间，我们希望每个人把时间浪费在开心而又美好的事物上，人生很短。

《茶经》中开头记载，“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。”这个说的是云贵川等地。说重点的，当时云南与唐朝关系不好，如果茶的源头在四川，那么陆羽会不会直接写源头以及重点介绍呢？答案我认为是肯定的，因为既然是一之源，如果不是因为其他原因，他会写得非常直接。但很遗憾，陆羽没有写云南茶。是的，由于政治关系，又认识皇帝，他没写云南茶。茶经的八之出中记录了四川，贵州等地的茶。而云南的茶没有写，正因为不能写，所以一开始写云南茶，绕了一个弯。有人开始坐不住了，是的，陆羽没到过云南。因为没有到过云南，所以茶经写的茶不是云南茶，而且他人不在云南，所以茶经与云南茶没关系，我是乱写的。

今天再来一篇原创文，继续网络第一，陆羽与云南茶的关系。我们从这些方面来理论，当理论完了，我们就知道，我说的是对的。

1，陆羽没有到过云南，但他不一定没喝过云南茶，这是第一点。

2，陆羽喝茶，没有特别指哪里的茶，只要是认为对的茶都会写，只有当时的云南茶没有写。

3，陆羽茶修的造诣已经近乎神化，在文献里说他是茶神的不止一个，因此拥有了“茶圣”的称呼，也就是说，他的专业度，在那时候已经惊为天人，达到通灵的初级。

4，陆羽有很多为官的好朋友，而且大多为皇亲国戚，寺院的，陆羽的茶事得以开展。

5，陆羽鉴水，在历史书中记录了陆羽“神鉴”水品质的技术，说明了他的专业度，目前我能领悟的，鉴水与鉴茶大同小异，也就是说世界上我们的传统，国学学问金木水火土等等的确是有的，中医也是对的。

6，《茶经》的成书时间，公元760年间。《蛮书》又名《云南志》，作者樊绰，成书时间在咸通 四年(公元 863 年)正月，其中第七卷，“天宝八载，玄宗委特进何履光统领十道兵马，从安南进军伐蛮国。十载，已收复安宁城并马援……，茶出银生城界诸山，散收无采造法。”蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。我们似乎有点懂了或者应该觉醒了。

疑问如下，答案揭晓：

1。陆羽去过贵州吗？为什么要记录贵州茶？也就是说——贸易，外交可以喝到一些茶。关系不好，不等于不能做生意。也就是说，茶经说的“南方之嘉木”是云南，四川，还是贵州，这给我们留下了很多疑点，没到过贵州，也说了贵州茶，那么同理说明为什么说没到过云南不能喝云南茶？

2，陆羽可以辨水品质，那么对于茶的源头具有重要参考价值，这是什么情况？首先，在没有喝水的前提下，能够辨认水的品质，能做到这点的人不多，可想而知他的专业性，对于品质来说，可以具有话语权，说服力。当然，我们依然怀疑他拥有辨认源头的专业性。我们换一种思维，陆羽可以通过不喝水，从而辨认拼配的水品质，并且把拼配的水分出江中，江边水，这是不是说明了水的源头问题？是的，我没有瞎说，我能做到的不喝水辨认水的品质，虽然没有他细腻，但是可以让每个人喝出一些细微的差距。而这个技能，同样可以辨别茶的品质，比如我可以辨认水的品质，同样将一堆芽头原料分出品质，这样也就可以说明，国学的很多学问是对的，同时我们能知道陆羽的技术可以拥有判断源头的话语权。

3，陆羽从鉴水的技能说明了水的源头，也就是说，陆羽对真正的茶源头具有话语权，专业权，以及推测判断权，而且其准确率是非常高的。所以，开头的一之源的内容，南方之嘉木，到底是江南，还是西南，我们只能说，云南的准确率很高。“巴山峡川”说明了茶树是以高大的品种为发源地，南方说明了茶树方向的源头。江南并不是没有高大的茶树，但是不会像云南那样多，成群。

4，我们再来看看陆羽说茶，陆羽说的《茶经》规定了茶的样子还有性质，总体是一本使用说明书。但奇怪的是，他说的紫者上，绿者次，笋者上，芽者次，这里的笋与芽，这些外形与茶叶的外形在生长的时候其实很难分清楚，也就是说，茶叶的等级在这里分了出来，又与我们今天喝的茶外形有出入，也就是说，建立在茶树外形下的叶子下，等级最高的是笋与芽，这说明什么？茶喝的不是外形也是外形，对陆羽本人来说，喝茶无所谓等级，当然能喝高等级是最好的，喝不到也没事，也就是说，他是茶疯子，但他不疯，可以喝，可以不喝，这也就证明了，喝茶是没有瘾的。如果是具备了茶疯子，嗜饮成性，有茶瘾，那么记录的时候一般会带感情色彩，将喜欢的茶，写得诱人或者强调，但他只是公正地为茶排名，自己喝过的茶以及出于政治原因将要写的文字隐含在里面。综上所述，也就是说《茶经》属于总论，没有特定指哪款茶，健康与茶叶的外形是重点，玩法与制作是方案，总体要健康。

5，“天宝八载，玄宗委特进何履光统领十道兵马，从安南进军伐蛮国。十载，已收复安宁城并马援……，茶出银生城界诸山，散收无采造法。”天宝（公元742年正月—756年七月），十载，已收复安宁城并马援……。天宝十四年（755年）十一月，安史之乱，茶经成书时间是公元760年间，皇帝的朋友圈，打仗有没有收缴的贡品，特产等？会不会有云南茶？如果没有，会记录“茶出银生城界诸山，散收无采造法。”么？

6，陆羽的神鉴技能可以判断来源，这点我们可以打问号，但是他有没有喝到云南茶，关于这点，概率上，非常高。打仗总会有战利品，有战利品，皇亲国戚的分配总是有的，在《蛮书》记录非常清楚。

最后，陆羽有没有喝过普洱茶，我们可以自行分辨。当然，他有条件和前提，就是需要先确认，陆羽鉴水是不是真的，有这个，那么可以确认辨认源头具有一定的正确性的价值。目前我能达到的技术，是不用喝茶，从干茶上辨认生态，工艺，泡多少泡，根据存储适宜的情况，辨认该茶能否越陈越香，概率已经达到80%以上。同样的，这个技能可以辨水的品质，因此我能确认，陆羽所说的茶与云南普洱茶的源头有密不可分的联系，当然，他喝过普洱茶的概率也是80%以上。