一盏茶，香飘千年，穿越过无数的风云变幻，人事更迭。
芬芳依然。
在字里行间里记忆，在文化血脉中生根，在口齿噙香时留存……
翻开历史，“昌明”赫然在目——
今天的四川省江油市由历史上的江油和彰明两县合并而来。彰明初名汉昌县，晋武帝泰始年间（265—274）自白沙戍（今湖南省湘阴县北）侨置于今江油市青莲镇。南北朝梁大同四年（538）至西魏废帝元年（552）迁治于今彰明镇北江村桥院寺一带。西魏废帝二年（553）改为昌隆县，迁治于孟津里（今彰明镇）。唐先天元年（712）避玄宗皇帝名讳而改为昌明，五代后唐庄宗同光元年（923）改为彰明。其后经宋、元、明、清，虽屡有兴废变革，直至1958年与江油县合并为止。
唐朝始盛的茶事中，江油昌明茶始被冠名，且名扬天下。
历代名茶中，昌明茶（还有江油所产的兽目茶）屡屡上榜——
唐代（据陆羽《茶经》和李肇《唐国史补》等历史资料记载）140余种，江油有“昌明兽目”，即昌明茶、兽目茶；
宋代，据《宋史.食货志》、宋徽宗赵佶《大观茶论》、宋代熊蕃《宣和北苑贡茶录》、宋代赵汝砺《北苑别录》等记载，名茶100余种。江油有“兽目茶”；
元代史料马端临《文献通考》等中无川茶入名茶之列；
明代顾元庆《茶谱》（1541）、屠隆《茶笺》（1590）、许次纾《茶疏》（1597）记载，100多种。江油“绿昌明”在焉；
清代与民国，无江油茶入名茶之列。
一支悠扬的曲子，从唐时奏响，到了清朝及民国就终止了？这令人无端地忧伤。
为什么突然终止？我认为，明末清初的变革和相关记载给出了解答。
《彰明志略》言：
彰明县在经历明末清初的战乱、灾荒之后，全县“幸存者仅十八户”，在顺治十六年（1659）被裁撤并入绵州，直至七十年后的雍正七年（1729）又复设。
在这样“千里无鸡鸣”的萧条中，百姓首先考虑生存和生命，然后是饱暖。至于生活中的享受型物事，自然无暇多顾了。其中自然包括了茶。
兵荒马乱中，人烟稀少，并不等于战火焚烧了一切。故茶树、茶林、茶山依然，只是她们忧伤无奈地看着这个世界上各种悲欢离合、阴晴圆缺。
逐鹿事毕，清廷定鼎。休养生息，从零开始。世界又从蛰伏到复苏再到熙熙。
生活中怎能少了茶呢？
《彰明志略》言清朝乾隆年间事——
当时江油县令朱樟《匡山二首》中言：“仙境足忘忧，从人索茗具。”旅游途中也随处携带茶具，待渴累之际也啜饮一杯。
廪生李显绪《夏日龙门寺普鉴上人招饮》中言：“共酌珍藏酒，旋烹新采茶。”县令陈谋的和诗里言：“竹叶倾村酒，龙团试野茶。”教谕邓在珩和诗言：“拟将成腹稿，先吃润肠茶。”
教谕邓在珩还在江油《八景诗》里言：
叠嶂盘旋护水涯，平明天半泛朱霞。山头翠霭浑如锦，泽畔烟横灿若花。崖断欲呼云去补，泉香莫教雨来加。斜阳一抹千村晚，四面歌声听采茶。
康乾盛世有茶，清末也有茶事见于文册。
清光绪二十九年的《江油县志》中“田赋志”中有“茶税课银额”，“物产志”中“货属”中“煤炭、木炭、火纸、夏布、茶”在焉。
“艺文志”部门，诗歌酬唱中茶也屡见笔端。
邑令彭址《浴佛日游窦圌山》中“供客饶山菽，烹茶荐蜜梅。”《乐静庵春眺》中“白鱼导水曾成堰，绿茗烹泉绝点埃。”《宿塘村》中“竹林抽笋熟僧厨，山寺试茶看芍药。”
督学聂铣敏《登窦圌山放歌》中“哦松崔丞大好事，汲泉煮茗迎禅关。”龙安教授杨曙同题诗中“茶樯酒槾出城去，野水漫漫问行路。”
廪生张作珣《春日与幕友游观雾山作》中“山僧避俗不避客，延我升堂问里宅。呼童汲泉煮新茗，烟火顿与人间隔。”
茶香满江油。
据2000年版的《江油县志》载，民国时期江油主产绿茶，也产少量边茶。民国初年，茶农自采自制。民国22年，茶商杨瑞伯建立制茶作坊，手工揉制茉莉花茶。民国末年，江油“茶树毁败，茶场倒闭。1949年全县茶叶仅收购24担”。
解放后，经过茶叶普查，加强茶树管理，1954—1957年，更新老树，新植茶树21.15万株，至1958年，茶叶产量增加到1948担。60年代，由于诸多原因，茶叶产量时降时升。这种情况延续到了上个世纪的80年代。
90年代末，我到江油工作，偶尔闲逛经过商铺，“太白花茶”时不时跃入眼帘。
此中，唯惜“昌明茶”这个概念未被清代到现在的江油人提及，似乎已留在了遥远的昨天。
而江油茶的气脉自唐至今，可谓从未断绝，乃至于明天的明天。
2019,6,24草，28夜誊录，7,10补充。
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