喜欢品茗，自然向往“茶香绕竹林”的境地。喜欢竹子，可能是因为竹子虚心有节，可以启人心志，洁人情怀，陶冶情操吧。看过唐代大诗人白居易的一篇《养竹记》对竹的偏爱又多了一层含义。“竹本固，固以树德。君子见其本，则思善见不拔者；竹性直，直以立身君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者”白老先生高度概括了竹子根基稳固，坚忍不拔，生性挺直，虚心有节。这难道不是我们所孜孜以求的优良品格吗？难道我们不应从翠竹的身上受到关于人生道德修养的启发吗？

晋代有嵇康、阮籍、刘伶、阮咸、王戎、山涛、向秀等“竹林七贤”，唐代有李白、孔巢父等“竹溪六逸”。他们对竹情有独钟与竹的文化意蕴有着密切的关系。像我这样的俗辈凡人，没有如此高的境界，只是喜欢竹子的清秀、俊逸，喜欢竹的野趣，竹的清韵，喜欢她与茶香、茶韵相得益彰的感觉。

不管自己修行如何，总是很羡慕“蓬山点茶竹阴底，手挈风炉竹下来”的意境。真如郑板桥所说：“一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花，朋友来，风声竹响，愈喧愈静”。翠竹、翰墨、香茗、良朋，人生常能得此足矣。

茶和竹，都是山中清物。茶在茶人的杯中是醇香流韵，竹在自然的怀中是潇洒临风；所以，茶和竹不仅是沟通人与天地的媒介，也是激发和谐、清致、高洁、芳香情感的载体……茶和竹不仅有着不解之缘，而且是竹造幽香，茶添清香，两者相得益彰。

“茶、竹双痴”的板桥先生,在“茅屋一间,新篁数干,雪白窗纸,微浸绿色”的环境里品茗书画,而竹画上的题诗都是尽情地表达了他以茶为伴，悠然自得、远离嚣闹世俗纷争保全节操的欣慰；如“几枝新叶萧萧竹,数笔横皴淡淡山；正好清明连谷雨,一杯香茗坐其间。”板桥先生喜品茗,懂茶道，与茶结缘颇深,故能妙笔描述“对芳兰、啜苦茗”的雅趣,且常是“竹间烟起唤茶来”,对茶、对竹,均是乐此不疲。

古时文人爱茶、爱竹且每每选择竹下饮茶,无疑是倾心竹造幽香,茶添清香的幽清环境和意境。王维“独坐幽篁里,茶香绕竹丛”,不仅是传诵名句,还描绘了茶香若游飘带,缭绕在青青竹丛间,赋予茶的香气以生动流走、飘逸的现象,犹如一幅气韵生动的画境。想来,王维真不愧是个审美感觉细眇、高妙的诗人,同时也是品茗赏茶的行家。“半夜邀僧至,孤金对竹烹”是将僧、茶、竹置于一体以表现野境野姿和野趣的心态。“遂来修竹下,共憩西涧阴；汲泉以煮茗,遐哉遗甘心。”这是特意选择竹下煮茶休憩，以表达一种遗世的心与自然的情。而“竹间烟幕煮茶香”,则是着意描写了一种云烟迷茫，茶香飘逸朦胧的境界,也算是颇有特色的竹烟茶香图了。

唐代白居易《养竹记》曰：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善健不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。”

文人在选择茶境时喜竹，不仅仅因为竹“虚心有节”，可以启人心智，洁人情怀，陶冶情操，还因竹的形态疏畅、洒落、神采若飞。竹的枝叶如鸾凤之仪，欣然而形，苍然而色，玉立风尘之表，且具有天然的野趣。

竹有“贞心”、“贞姿”的品德与节操，而茶是“性洁不可污”且有“刚耿”的本色；于是，挺拔的竹和清雅的茶似乎能赋予许多人以“节气傲青云，文章高白雪”的志气；而风骨清明，置茶竹间，既可以使人享受自由逍遥、超凡脱谷的生活，又可以砥砺人的品德与节操。诚然，刻意追求雅致雅韵也好，故意表现自己是高人雅事也罢，都是一种情趣；而这种情趣不亚于流霞肴馔，茶艺之美自然也在其中了。

竹有清香清韵，当你潜入竹林时，犹如沉入绿海，呼吸着淡淡的，清纯、清香的空气，甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每根末梢血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，使你快意沉浮，犹如若化成一尾在绿海中的鱼儿……品茶亦然。

茶色之绿，如竹箨初解；那促人心灵清醒的颜色是那样的绿，绿得嫩，绿得新，绿得翠，绿得有生机，绿得清亮而透明，简直是“绿”色可餐，美不胜收。

当那绿茶冲泡后，绿水碧叶，翩翩起舞，相映成趣的美景在眼前呈现时，呷一小口，一股浓郁、鲜爽、甘甜之味应运而生；当清香满口，香冲脑门，在六腑芬芳，回肠荡气时，再呷一口，茶汤如琼浆玉液从心底潺潺流过；使人舒心惬意、神清气爽，恍若身于仙境……如是，我们也闭目遐想，让心施摇荡、神思飘逸一番：那离了婆娑的竹影，摇漾的轻风，沁脾的野香，还有山色、泉声和茶，声萧萧、气氤氲……

若此间品茗，当是一生一乐或一趣也。

来源：普洱茶吧论坛