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茶道、残缺美学、亚洲政治,这几个词似乎风马牛不相及,但在日本美学家冈仓天心的书中,这三者却是顺然一体的。
冈仓天心
冈仓天心是日本近代美术界,艺术界的开山鼻祖,头上顶着的头衔可能比你从小到大拿过的所有奖状还要多,被称为明治时期最具代表性的美术史家,艺术评论家,思想家和教育家,名声相当显赫。
冈仓天心所处的时代,亚洲涌现了一批做着民族解放的亚洲梦的思想家,这些人有的叫嚷着亚洲一体,有的高举东亚共荣大旗,总之为了抗衡西方文明,人们必须要有“亚洲自信”。
冈仓天心就是其中一位代表人物。
东方文化中,有一项非常具有代表性,就是茶道。
这位大人物的作品用全英文构写亚洲茶道之美、传递东方哲学,以表明欧美文化是浅薄易学的,构词遣句却依然游刃有余。
翻看这本书,好像能亲见一位茶室哲人,谦忍和敬,言谈优雅,深得中国汉唐以来道、佛、禅、茶之精髓。
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所谓“永恒”
在冈仓天心看来,所谓的永恒,就在这么一个很容易被暴风雨、地震或火山爆发所摧毁的简朴而脆弱的方寸茶室之间。
我们曾经盘点过日本茶室的构造,茶室通常不是金碧辉煌的建筑,而是具有高雅品位的房子。
茶室之门往往不及半人之高,无论是皇亲国戚还是大家武士,都需要卸下武器与名声地位跪行进入,这是东方特有的谦卑之礼。
正如书中所描述的:
因为将美感投射于如此单纯简朴的环境上,那妙不可言的灵光始能现身于现实世界之中,而所谓的永恒,唯有在这种精神世界中,才有可能追寻。”
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中国茶道
以千利休为代表的日本茶人的精神,实际上代表的是一种深奥的东方文化。
虽然茶道最终确立于日本,却渊源于中国汉唐。
对这一点冈仓天心不但毫不讳言,并且对至今仍被茶人尊为茶圣的陆羽及其1200年前所著的《茶经》推崇备至,奉为经典,作了极为详尽的介绍。
而茶道传入日本之后,成为了一种审美的宗教,人们从茶中确立了人生和宇宙的美学。
至此,亚洲文化的风俗、习惯、瓷器、漆器、绘画,乃至文学,全都蒙受了茶道的影响,成为一种不可忽视的文化力量。
在似清欢眼中,茶与万物相关,但现在的我们并不讲究茶道庄严,自然、日常地喝茶,才是我们追求的饮茶之道。