自古及今，书房并无一定之规。
书房或筑于水滨，或造于山间；或藏诸市井，或隐于郊野；有的植以南山之竹，有的覆以荆楚之茅，不胜枚举。
古时候，文人墨客为了寄予怀有，常常给自己的居室或书房取一个涵义深刻的名字，书房的命名，既反映主人的特性与性格，又关联主人的寄情与喜好。
主人在命名前，要对斋名内容的雅与俗、深与浅、简与繁、稳与浮，作反复推敲，一经定名终身不改。
寥寥几字，意义深邃，是主人明志修身的对外表达，是别人观言察行的查验规范，是斋主外在形象和内涵涵养的统一表现。
文人墨客在给自己的茶馆、书房取名时，大多喜爱用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、庐、轩、园、亭、洞等字来命名。
首要，咱们来了解下这些字的意义。
斋
斋，《说文》：“斋，戒洁也。从示，斎齐省声。”
其转义为“斋戒”，指祭祀前整齐身心。后“斋”引申为洁净、整齐、幽静之场所。如王安石的“昭文斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”，最有名的莫过于蒲松龄的“聊斋”了。
堂
堂的修建特征是巨大、宽阔、亮堂。
因为书房大多豁亮，故多用“堂”以命名。如司马光的“读书堂”、李清照的“归来堂”、汤显祖的“玉茗堂”、乾隆的“三希堂”（因其间悬挂有王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件稀世墨宝而得名）。除了用“堂”命名之外，还有用“草堂”、“书堂”的，如杜甫的“浣花草堂”、白居易的“庐山草堂”、纪晓岚的“阅微草堂”。
室
古人房子内部，前叫“堂”，堂后以墙隔开；后部中心叫“室”，后引申泛指住所、房子，故用“室”命名书房的许多。如刘禹锡的“陋室”、梁启超的“饮冰室”。
屋
书房单用“屋”字命名的不多见，如清朝叶燮的“二弃屋”（取自鲍照诗句“孤寂身世两相弃”）。但是用“书屋”命名的比较多，如郑板桥的“青藤书屋”、汪士慎的“青杉书屋”等。
楼
《说文》：“楼，重屋也。”
用“楼”命名的书房有王世贞的“尔雅楼”、钱谦益的“绛云楼”、朱耷的“半哭半笑楼”。
房
《说文》：“房，室在傍者也。”
古人用“山房”命名书房的许多，如宋濂的“青萝山房”、胡应麟的“二酉山房”、吴敬梓“文木山房”、林则徐的“云左山房”等。
馆
计成《园冶》：“馆，散寄之居”。
用“馆”命名的有王世贞的“小酉馆”、丁敬的“龙泓馆”、龚自珍的“盟鸥馆”、梁鼎芬的“寒松馆”等。
阁
《尔雅》：“所以止扉谓之阁。”
古代藏书家的藏书楼多用“阁”字命名，如范钦的“天一阁”。文人学士用“阁”命名书房，颇有古雅之风。如叶梦得的“紬书阁”、唐寅的“魁星阁”、张岱的“云林秘阁”等。
轩
《说文》：“轩，曲輈藩车。”它本指一种前顶较高而有帷幕的车子，后来轩指代房子。
用“轩”命名书房，最有名的当推辛弃疾的“稼轩”，还有曾巩的“南轩”、黄庭坚的“滴翠轩”、朱熹的“豁达轩”等。
舍
《说文》：“舍，市居曰舍。”其转义为客舍，后指代房子。
单用“舍”字作书房名的较少，而以“精舍”命名的较多。如赵汸的“东山精舍”、潘祖荫的“八求精舍”、张大千的“摩耶精舍”等。
居
“居”本是动词，后引申为名词，指住所、房子。
文人书房不乏用“居”字命名的，如朱彝尊的“静志居”、杨树达的“积微居”（《荀子·大概》：“尽小者大，积微者著”）、沈钧儒的“与石居”。
庐
《广雅》：“庐，舍也。” 其转义特指田中看守庄稼的小屋。
文人自谦书房粗陋，称“庐”者较为常见，广为人知的是黄遵宪的“人境庐”、林琴南的“畏庐”等。
亭
《说文》：“亭，人所安靖也。”其转义指设在路旁边的公房，后指小房子。
用“亭”命名书房的有胡寅的“夺秀亭”、元好问的“别史亭”、朱彝尊的“曝书亭”、曹寅的“楝亭”等。
园
以“园”命名书房的有焦竑的“澹园”、李渔的“芥子园”、李方膺的“借园”、任凤苞的“天春园”（语出唐·施肩吾《下第春游》：“天遣春风领春色，不教分授予愁人”）、傅增湘的“藏园”、朱启钤的“蠖园”、王学仲的“黾园”（语出《诗经》：“黾勉从事，不敢告劳”）、王元化的“清园”等。
除了这些雅字，古人室名的命名办法，又有以下几种：
以所居之室命名
其间又可分为以居室环境、形状、修建时刻、修建地址、修建材料等命名的多种状况。以居室环境命名者如明朝闻名出版家、藏书家安国，其于居室后冈植丛桂二里余，因名其室曰“桂坡馆”；明代末年书画家、出版家胡正言因于斋前植竹十余竿，因名其室曰“十竹斋”。其他如一石庵、一草亭、一角山楼、九梅堂等都反映了居室的环境特色。
以修建时刻命名者如唐代颜真卿任湖州刺史时，在浙江乌程西南杼山造亭，其修建时刻是癸丑年（大历八年）癸卯月（十月）癸亥日（二十一日），因命之曰“三癸亭”。
以修建地址命名者如宋代王安石旧居在金陵报宁寺，自城中上钟山，到这儿正好走了一半，因命之曰“半山亭”。
以所寓之志命名
宋范仲淹《岳阳楼记》云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋人卫泾因取此句之意，名其室曰“后乐堂”，寄予忧国忧民之心。明人戴金以力行、责己、克终为三件难事，因名其室曰“三难轩”，寄予降服三难之心。明人吴钟峦对后代提出十大希望，因名其室曰“十愿斋”，寄予愿望。
以所藏之书命名
其间又可分为藏书意图、藏书办法、藏书内容等。以藏书意图命名者如清章钰“四当斋”表明嗜书如命，为读而藏。“四当”兼取宋尤袤和明胡应麟之语。尤袤说：“吾所抄书，今若干卷，将汇而目之，饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”（叶昌炽《藏书纪事诗·尤袤》）胡应麟说：“所嗜独书，饥以当食，渴以当饮，诵之能够当韶頀，览之能够当夷施。”（《藏书纪事诗·胡应麟》）
以藏书办法命名者如明祁彪佳“八求搂”、清潘祖荫“八求精舍”等，“八求”即宋代藏书家郑樵所总结的求书八法：“一即类以求，二旁类以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人以求，八因代以求。”
以藏书内容命名者最多。金元好问多藏别史，“来往四方，采摭遗逸，有所得，辄以寸纸细字亲为纪录，至百余万言，捆束委积，塞屋数楹，名之曰别史亭”。清代黄丕烈藏宋本百余种，名其室曰“百宋一廛”。
以所敬之人命名
宋代文学家虞俦敬佩唐代闻名诗人白居易，因名其室曰“尊白堂”；明代文学家袁宗道极为推重唐代白居易和宋代苏轼，因名其室曰“白苏斋”；明代诗人黄淳耀羡慕晋代陶渊明，因名室曰“陶庵”；宋代闻名学者杨时与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，“一日见（程）颐，颐偶瞑坐，（杨）时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”（《宋史·杨时传》）。“程门立雪”的故事即源于此。清人程大年一意尊师，遂名其室“立雪斋”。
古人发生在室名的逸闻趣事、情感传奇以及主人特立独行的志行、跌宕坎坷的阅历，无疑将成为招引后人眼球的美谈。品鉴精英贤人的室名，眼前不由显现他们拥坐书城、黄卷青灯、挥毫疾书的身影。
古人不求书房豪华，也不在意书房的面积有多大。南宋文学家陆游在《新开小室》诗中说：“并檐开小室，仅可容一几。东为读书窗，初日满窗纸……”，新辟这间“仅可容一几”的小书房时，陆游已年逾八旬，但陆游对小屋适当满足：“窗几穷幽致，图书发古香。”
明代文人归有光的书房“项脊轩”也以“小”知名：“室仅方丈，可容一人居。”即便皇家书房，也并非以大为好。
文人的书房，五花八门，神韵无量，是文人舒张自若的精神世界。
人能够分为两种，一种是心胸清趣之人，一种是心胸浊念之人，后者是俗人，前者就是艺术家。得趣不在多，一书可怡情；会心不在远，一画可静虑。人若得一段清趣，便可观物洗尘、燕居养气、剪欲乐志。一间小小的书房，便是漱洗尘心的道场。
