茶道的“清”有如道教的“清”。两者相通之处也许在于修炼的目的都是为了让心灵从被污染了的五官中解放出来。有一位精通茶道的人这样讲道：茶道的本意在于使六根清净。眼观挂轴、插花，鼻嗅燃香，耳闻水沸之声，口品茶汤，手足端正，当五根清净之时，心灵也自然会清净。茶道的本意，最终在于使人心灵清净。我终日不离茶道之心，完全不是为了消遣解闷。另外，道具也只是一些与茶道本意相符合的东西。（《叶隐》第二卷 ）

利休有这样一首诗歌：寂静茶庭露地，超越浮世之道。芸芸俗世之人，洒落心头尘埃。下面一首诗歌则描述了他自己在茶室静静地凭窗眺望外面时的心境。庭前铺满松叶针，根根洁净不沾尘。皎皎月光洒檐头，心胸坦荡一片明。

再如，下面一首诗歌则体现了一种纯粹而静寂的、不为各种情感所左右的、能够体味“绝对”孤独的心境。山径覆白雪，不见人踪迹。独居茅屋中，无客心自悠。

在茶道中最重要的、几乎被视为神圣的教典之一的《南方录》中，有这样一段话，说茶道的目的是为了实现规模虽小却清净无垢的一方佛土，是为了创造一种人数虽少、欢聚也短暂但却充满理想的社会。闲寂的本意是表示清净无垢的佛土世界。到达露地、草庵之地，拂却各种尘埃，主客坦诚相交，则不必讲究规矩仪礼。唯生火、煮水、品茶，而无其他之事。此乃佛心所现之处。若拘于礼仪客套，则沦为种种尘世俗念，或客窥主之过而加以责备，或主见客之过而加以嘲讽。我无时无刻不在等待洞悉了悟此事之人。若以赵州为主，初祖大师为客，利休居士与本僧共拾露地尘埃，则定会达成一期一会吧。（《南方录·灭后》）