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能容人之难听之言，

是一种修养；

能容人之不公之事，

是一种气度；

能容人之不雅之事，

是一种胸怀。

佛教中有这样的修炼境界：

“看山是山，看山不是山，看山还是山”；

宋代学士苏东坡曾说过：

“茶笋尽禅味，松杉真法音”，

可谓一语中的，

茶即是禅，禅亦为茶；

佛教之境界也可为喝茶之境界：

“喝茶是茶，喝茶不是茶，喝茶还是茶”。

海纳百川，有容乃大。

做一个气度大，胸怀宽的人。

好话、坏话、刺耳话，都能听得进。

虚心听取意见和建议，

是风度，是胸怀坦荡。

让人把话讲完，是大度是谦恭，

是强而不锐，是有力量的体现。

容言要有勇气，

没有勇气则听不得诤言；

容言要有耐心，

没有耐心则听不到真言。

容言，才能广开言路，集思广益。

容言不是是非不辨，良莠不分，

要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；

更要有气量，听得进甜言蜜语，

也容得下直言不讳。

兼听则明，偏信则暗。

用别人的态度来纠正自己的言行，

用外界的声音明辨是非己过，

是智慧之人必有的品质。

易事苦事、难事好事、窝囊事，

凡事皆能装心中，一丝不苟地去办。

易事认真办，苦事用力办，

难事不急用心办，

好事朝更好的方向去办，

窝囊事更要理智地去办。

踏踏实实地做好每一件事，

相信一切总会给你想要的回报。

不因其易而轻视，不因其苦而放弃，

不因其难而退缩，不因有功而自傲，

也不因无过而自喜。

做好自己的本分事，

不纠缠他人的身外事，

事无巨细，一一用心，

不求回报，但求安心。

常人、能人、有功过之人，

均应一视同仁，以诚相待。

无论是常人、能人，还是有功之人，

只是相互的能力有大小，

职务有高低，功过有区别，

彼此的人格是平等的。

平等待之，礼貌待之，以诚待之，

这是为人的准则。

以貌取人者，是俗人；

以衣取人者，是庸人；

以官取人者，是小人。

无论地位尊卑、年龄大小，

有功还是有过，

均能以诚待之，方为容人。

容人才能得人得心，

容人者方能为他人所容。

茶若人生，

也可分喝茶、品茶、悟茶三种境界。

喝茶，

只是为了解渴或保健，

大口大口喝茶，谓之牛饮；

品茶，

从茶叶到茶具，都用心讲究，

用心地欣赏、品味，

主要还是以物质、生理享受为主；

悟茶，

在品茶中领悟，即品心，

以精神为主，

也就是修行的过程。

三种茶境可来去随心，

全由茶人当下心境决定。

“琴棋书画诗酒茶，柴米油盐酱醋茶”

喝茶人把茶归于一般日常生活饮品，

与柴米油盐并无二致，

区别是并非生活必需品。

就像必不可少的饭，

吃什么无所谓，

肚子不能饿了，

喝什么茶无所谓，

馋了就要泡一壶。

渴了喝茶补水，

累了喝茶提神，

饱了喝茶解腻。

这个境界的人看中的，

是茶的健康和功效，

更注重实际意义和感官体验。

“缓火烘来活水煎，山头卓锡取清泉”

品茶有讲究，一杯茶分三口，

第一口试茶温，

第二口品茶香，

第三口才是饮茶。

呷茶入口，

茶汤在口中回旋，

顿觉口鼻生香。

品茶人是把泡茶饮茶作为一种审美对象，

用来安神静心、陶冶情操，

重视的是茶的艺术审美功能。

在这个境界中品茶，

讲究的不只是茶的营养和功能，

而是更注意环境的和谐，

器具的精致和动作的优美。

文人雅士喝茶都不会单单喝茶，

他们还会焚香、挂画、插花、抚琴，

这正是品茶境界的体现。

“缘来缘去缘如水，茶浓茶淡茶有情”

悟茶是把茶作为一种修行悟道的载体，

能把茶喝出七情六欲，

喝出天地智慧。

正所谓“禅茶一味吃茶去”，

他们就是要以茶助禅，

以茶释禅，禅茶一味，

重视的是茶开启智慧的作用。

“座，上座，请上座；

茶，喝茶，请喝茶”

这副对联中就有茶道智慧的体现。

“悟”字，是“心吾”，

即用心去感受真身，

再用真身去品味茶，

达到心茶合一的状态。

悟茶境界的深浅，

还看喝茶人心的城府。

是是非非，

皆由一颗心怀去容纳，

苦苦涩涩，

都是一杯好茶的味道。

人生的境界，喝茶的追求，

学习与自省两不误，

才是喝茶最大的赢家。

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