宜兴紫砂壶的命名，尤其是一些传统壶式，在辗转传承的过程中，同一壶式的名称有很多，在加以辨正的同时，“曲解”其义，似乎也有着味外之味，隐隐彰显出中华语言艺术与文化内涵的博大。
虚扁、书扁、水扁
明代名匠时大彬曾制作虚扁壶；清康熙乾隆年间的陈鸣远则有调砂虚扁壶，此壶之造型“线虽虚而和谐，形极扁而气昂”；日人奥兰田在《茗壶图录》中也收有一款许龙文以梨皮泥制作的虚扁壶，不过他给它取名“趺坐逃禅”，他描述此壶造型“腹扁而大，胎浅而虚”，正是抓住了此壶造型中“虚”、“扁”两大特征，可见此壶是由象形而得名。
时大彬 虚扁 明
跌坐逃禅
“虚扁”也有称呼“水扁”、“书扁”的，普遍的说法是宜兴人发音，“虚”、“书”、“水”相同，“书扁”、“水扁”是“虚扁”的误写。另有一种说法：扁壶是古人绝佳的办公伴侣，而制作出来的紫砂扁壶和当时一本线装书的高度差不多，所以被取了一个相当文雅的名字——“书扁”。德钟、钟德、德中、中德顾景舟先生在其编著的《宜兴紫砂珍赏》中对德钟赞赏到：“德清俭素，儒雅中和胡付照与壸有缘之人，若有缘遇见此尊宝器，定能心生正气，肃起恭敬之心。”
味泉制、全寅绘 德钟壶 清嘉庆
如此造型的紫砂壶，其称谓大致有：德钟、钟德、德中、中德，到底哪种是才是正宗？并没有权威的说法。只是“德钟”是最令大众熟知的，“钟”者，乐器也，礼乐为用，钟音之器为王礼颂，颂之以德，以“钟”为造型制作的紫砂壶，既是对传统“德”文化的继承，也表达了对美好品德的追求。
邵大亨 德钟 清中期
中华文化，以儒家为主流，修身立德，兼济天下。无论是“德钟”还是“钟德”，都是寓意做人做事的操守德行，赞颂了君子的品德，呼应了器型清正直谏的君子风度。
仿古、仿鼓
关于“仿古壶”的起源，一种说法是由清代邵大亨初创，取“仿鼓”意；另一种说法最早见于近代吴大徵授意赵松亭所作的“仿古壶”。
邵大亨 仿鼓壶 清道光
那么究竞是仿古还是仿鼓？翻看紫砂历史典籍，能看到最早的“仿古壶”是邵大亨首创，所以仿古本为仿鼓。据说，邵大亨制此壶时，称为“仿鼓壶”。细观壶形，上下约缩，腰部略鼓，形状犹如扁鼓，必是此款壶式最初的命名由来。顾老壮年精力正健时，曾以大亨此款壶为模，心追手摹、潜力钻研，得益良多。可能致敬前辈遗风，又可能国为“古”和“鼓”谐音，后人多以“仿古壶”称之，表达出对前辈的追慕。
顾景舟 仿古
传炉、传胪
“传炉壶”为传统壶型，至清代末期曾改名为“四方传炉”，可为历久弥新。
俞国良款、溥心畬题字画 传炉壶 清末民初
传炉为古代道教领袖葛洪炼长命丹之炉。葛洪是东晋时期著名的道教领袖，游尽天下名山，于丹术、医道颇有心得。至麻姑神功泉觉得泉水清冽脱俗，于是传炉炼丹，留恋泉石之间，至今葛洪仙井遗迹犹在。麻姑泉酿酒，又称作寿酒。洪祖以其水炼丹求寿成仙，而人寿之极致又称茶寿。今以阳羡砂壶，仿传炉之形，饮茶延年，可谓切情切思。
冯桂林制、任淦庭、岐陶刻 大传炉壶
“传炉壶”在古时候还有“金殿传胪”一说。明、清时代在殿试后两天，皇帝召见新科进士。考取的进士们身着公服，头戴三枝九叶冠，恭立于安门前听候传呼，然后与皇宫百官一起进太和殿分列左右，肃立恭听宜读考取进士的姓名、名次，这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次畅名传呼，进殿晋见皇帝。因古时候紫砂壶是士大夫阶层的雅玩，将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉。
金殿传胪
壶名是体现紫砂壶文化品味的重要方面，它的变迁固然有着传承过程中人为混淆、错讹的因素，究其根源还在于紫砂是一种活泼的民间文化艺术，有着相当充沛的发展动力，对“雅”的核心追求，是贯穿紫砂壶整个艺术历史的关键特点，也导致了同一壶式名称的多样化，这对于我们对紫砂壶的题名创作有着非常关键的指导作用。
