古人饮茶偶得三境。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

《饮茶歌诮崔石使君》

--唐·皎然

紫砂与茶皆生于天地，成于泥中，两者相遇，以水为媒，释放出另一种生命能量。

文人品饮的是文化，商人喝的是价值，风尘仆仆的旅人喝的是解渴，所求所得皆不同。

随着千百年茶史的发展演变，品玩之外，古今饮茶者渐喝出哲学、美学，形而下的物质存在变成了形而上的托物言志，器与茶变成了文化和境界的载体。

古人饮茶三境之感到底如何，未曾得知，而王国维先生于《人间词话》中，用之做学问的“人生三境界”可以一参。

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”

此三种境界放置人生种种皆可依，想得到的，于前路必先立志下决心，因为劳其心志饿其体肤的求索之路，才是重头戏，此路往往长于半途而废，短于锲而不舍，达到第三境界的人，翻越的不仅是人生的境界，还有自我的极限。

第一境界是『立』、第二境界是『守』、第三境界是『得』，有立有守才有得。

玩壶饮茶者亦有立、守、得。

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立

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器与茶，本为素面素心，它承载人的诉求与，是心安处，是烈日下可休憩的阴凉，是骤雨中亦可从容的蓑衣，所以有了另一种不可替代的价值。

相对于器与茶的的物质性而言，其所承载的精神性才是很多人的追求。立于道，还是立于物，是缘起，也可能是破与立，是寻找初心。

即便周遭都是急功近利的闲言，能弗乱其心的不是环境，而是心境。『独上高楼』，人生孤独登高前行，本就是一种常态。

立的住，立的清，方能不乱于心。

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守

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『衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴』，守心守志，是一种旁不可言的秘密，是一种自由他去唯吾知的坚持。

爱壶爱茶的心境，最初尚明朗可观，然而深入此间，不乏好事者从中乱花迷眼，叨扰不断。所求不同，亦可不必相互折磨。

器物江湖，道不同，自不相为谋。

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得

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器与茶，本是日常，道载于器，格物致知。可赏紫器内敛，亦可爱陶之素朴；或以茶解渴，或以茶修行，每个人诉求不同，所得境界各异，没什么高下分别。

『众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。』，所得者，初心而已。

能否得，有何得，人自知。参本心，得本质，道之所悟不强求，有益身心，即可。

一方紫泥，几片叶，有人尝苦，有人觉甘，人生亦如此。

唯愿紫器清茶常伴，拂心尘俗，自然、自在，山人皆安。