空雨 - 清静弥陀 (伴奏).flac4:07来自云谷茶人

尼采说生命因艺术而获得拯救。是否有人能因茶而获得重生呢？

此时之茶，已不只是饮品，更是一种文化的代号，它指向生命、指向人生，并暗含着某种规则，或者说道。

其实，探寻是否获得拯救或能否重生这样问题的答案，未必有多大的意义。茶，作为一种媒介，更主要还是引申一种思考。人，有时候，只要思考着，证明自己活着、存在着，即可。

如果先跳出我们儒释道这样传统文化视野，不妨看看外面的世界，人家也一样在关注着生命的存在与觉知及如何安身立命的问题。

曾经，有个泰斗级的人物——黑格尔，以理性思辨的否定观即正——反——合的抽象方式创立了辩证法，并断言感性相关的艺术最终也将由理性思辨取代。在这样的视域里，生命可以进行逻辑的演算，也可以在纯粹理性中安身。

而恰恰又出了两个怪人——叔本华和尼采，他们走向了与黑格尔相背的另一极端，对素以思辨理性主义著称的德国古典哲学展开了猛烈的攻势，提出了与理性主义相抗衡的意志主义，开现代西方非理性主义哲学思潮之先河，认为用生命意志直觉这一特殊的感性认识方法来统摄理性思辨，并坚持主体以艺术化的生命意志直觉就能沟通客体。生命可以在这样的直觉感知中得到升华，并赋有神圣的意义。

是理性可以完全觉知和把控生命，还是通过一种感性直觉，其实这里的答案都不是特别重要。正如叔本华所说：“可是我们首先就发现哲学是一个长有许多脑袋的怪物，每个脑袋都说着一种不同的语言。”这每个脑袋都是一种视角，而每个视角都有各自无法规避的盲区，只是盲区大或小而已。

在思维的世界里，人可以选择视角。和茶的世界一样，我们可以选择自己想喝的茶。但必须清楚的是，与每种思维理念一样，每种茶也同样有自己的特点和瑕疵，都暗含着自己各自的言辞。

茶如其他的媒介，抑或音乐、抑或书籍，以某种相通性，给了我们思维的链接，在某些主体里引发些些的想法，进而在某种偶然的瞬间，完成了主体与客体，以及思维逻辑的通连。

在这种通连中，即便没有这些大思想家的所指，每个个体生命也能或理性、或感性地，在真正的品饮里，找到那个连接无限与永恒的实在，让自己有理由、有担当、有意义地踏实地活着。不自己找，就听着指引找；不通过茶找，就通过别的载体找；不在现世找，就在下辈子找；不在此地找，就到天国找，总能找到可以落脚的地。

故，茶说，喝着，遇见一个多彩的自己，还是退下色彩的自己，仅是一个思考罢了。

以茶之真、茶之美连通到道德之善、之美，茶者便能时时较快地形成正念正言正行。若真能因茶至此，一个始终正向及能量满满的幸福快乐圆融人生，便是今生的福报。