美好是被付诸于行动的一种较高级的令人舒适愉悦的构想、意念、信念。
人间美好，是一种包含着普世的良好的人间生命状态，并呈现集体能量扬升的社会状态，是世代人们向往和追求的幸福快乐家园。
大同社会、极乐世界、人间天堂，特别是以科学为基础的物质和精神极度丰富的高级社会状态，都是人类共逐之的。
这样的状态，要求的社会个体都不是蒙昧的，而应是清醒的，正向的。
所以，普遍的人间清醒，是十分必要的。身体、心理、思维意识，个体、社会、自然，经济、文化、政治，口头、书写、人际社交、情趣品味、开拓创新等内在的规则和技巧，皆可修。但这得较为长久的进化和教化，方可成之。
诸多的智慧法门、思想体系，都力主催生之，但要形成人间美好，修出人间清醒，走入人间、走入大众，方为关键。
人间茶道，会是一种光明，一种载体，更可是走入普罗大众的一条门径。
静静地品茶，渐渐地醒来，细细地修达。
道于无形，却顺势自然地生养万物。生命之道，顺于天性，唤醒感知，率性为之。茶之道，以自然之天性，引流生命之道，经二者交融，促发生命向上之力。
那么，何以由茶入道，觉知觉醒，渐生生不息，心清气宁，圆融圆满？
可有“六法”，修习入道。如是：觉体、修息、赋能、养心、提气、扬神。
觉体
茶于肉身皆为平等。愿意入茶，眼耳鼻舌身，视听嗅味触，众人都有。愿去体验觉知，茶之品种、场地、时节、环境，工艺（日晒、发酵、揉捻、蒸炒、烘焙等），冲泡技法，品鉴要领，空间环境美学等，都能一一呈现。客观上，惟有微弱之体感差异。入茶深茶后，身体内在觉知一旦打开，生命对自然或外界的感知通道便随时链接，生命的体感能量便自然对接一切，正常有序顺畅流动。入茶，深茶，便能离茶，已成型的感知体系，将能引你进入一个丰富有趣变化的世界。此生此身，便可欢喜自足。每个此在，世界是你的，与外在无关。
修息
入茶习茶，凝神屏息，是茶事参与者或修习者的重要内容。于种植者，如何收天地之灵气、草木之香味、人工之精耕细作在茶青的气息里；于制作者，如何通过发酵及日火风等手段，促发茶的各种化学反应，把茶叶滋味香气骨架立起来，收在一个统合的气息里，亦如一缕青丝，却收纳着万千气韵，岩茶的岩骨花香及岩韵，普洱的醇厚及陈韵，绿茶的鲜爽回甘.......于冲泡者，更是凝练茶、水、器、人、境的统合，茶席里，屏息，止念，止语，全神于茶，关注茶及所有的一切流变、心流，于外却是行云流水，空灵飘逸，又礼节有序，内有规章。于品鉴者，如能聚全身之息，全心于茶，还原茶所有环节的气韵流变，那便是品饮者的极高境界。一个茶者，若能借茶，一步步通过知识、技法的学习，主动修习调整自己的身体气息，做到收放自如，心清气宁。如此，安好，亦是甚好。
赋能
生命能量的自我赋值，这是一种安身立命之道。茶的种植、制作、存储、冲泡、品鉴及空间美学设计，都是技能，当代茶事的商业化、市场化、媒体宣传运营和科技的分解萃取及医用推广，更是一种综合性、体系性的能力。能把其中的一种技能学会，都是不易，再加上与人、与社会、与市场的磨合，更是一种高级技能。如此生命的能量，有结构性、体系性、复杂性、辩证性、务实性，是需要茶者诸多的觉醒觉悟的。以此入道，可修人间极者。活着，活好，再活出境界高度，达到技近乎道，能开心自然愉悦并自觉地接受技能学习，自觉地行动。
养心
心为生命之宰。茶心于静，静而生慧。心分内外，心之内与心之外，务必辩证合一。内的，柔和刚强，经过自我觉察，自我超越，自我欢喜、喜悦，生发力量。外的，温润、温和、平静、抗压、阳光，令人愉悦舒适，并生发爱、善、慈悲。若能入茶，茶之好，在于“气味清和兼骨鲠”“淡而有味水含香”，茶之美，在“香、水、韵”“茶器水人境”的完美合一，能明此理，用于修心，练就内在刚强柔和，外在却又温润儒雅柔美并富有爆发力和延展力。此心，即是圆融，便是有力。
提气
气为一种人格品相，是一种向上的生命之力。茶气渗透于五脏六腑，是一种力道，习之，足为志向，
扬神
神为生命之精，也是中华哲学、中华文明的终极根脉，一种集体意识的扬升。情怀、使命、担当，慈悲为善，勇施于人，心怀天下苍生，是茶者的终极，也是每一个生命个体该有的终极。
需知，“身心能气神”皆为工具，最后都得扬弃，留下自然无为之状态。
亦如古人所言：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
这便是人间清醒，人间觉者。
觉知了，方知美好之不易。既要有物质也要有精神的，要有身体的也要有心理思维的，要有个体也要有社会整体的，要有本土本族的也要有世界各地他族的，要有人类共同需求也要有自然本身需求。唯此，方有极乐世界、天下大同，人间美好。
如此，美美喝茶，静静入道，乘物游心，无修而修，无得而得，知行合一，自足圆融，清醒，美好。每个生命个体皆可往之，皆可为之。
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