对联是我国特有的文学形式，长期以来深受广大人民群众的喜爱，堪称人类文化的瑰宝。其特点是字数相同，对仗均衡，节奏相称，平仄协调。茶联是对联宝库中的一枝鲜花。它运用对联的文学特征，以茶事为题材，按照对联特点拟写而成。可被广泛应用于茶叶店、茶馆、茶庄、茶座、茶艺、茶居、茶亭、茶汤、茶人之家等，内容广泛、意味深长，雅俗共赏，既可宣传茶叶功效，又能给人带来联想，增加品茗情趣。现将所集茶联选登部分，以飨读者...
查看全文 >
谈到茶文化，近年来最为核心的一个话题便是：“中国有没有茶道？”近年来，我们大陆的茶道深受日本、台湾一系的影响，但是由于文化的差异，以及对仪式感的隔膜，这个“茶道”让很多爱茶人产生了不适。于是有人认为中国没有也不必有茶道。有人认为中国的茶道就是“舒服”二字。也有人试图通过科学来解构茶道。这些观点各有各的道理，不过和很多热衷推广茶道的贤能人士一样，忽略了一个根本的问题：为什么我们不只是单纯地喝茶，而是...
查看全文 >
跟着生活水平的进步，喝茶已不仅仅限于解渴的需求，泡茶的进程对许多人来说是一种高雅的享用。将榜首泡茶水倒掉，俗称“洗茶”。这好像已成为必不可少的一道工序，乃至有些人泡绿茶也要“洗一洗”。 茶叶究竟要不要“洗”？ 咱们从科学的视点理性讨论一下这个问题。“洗茶”能洗去什么？部分支持洗茶人士的理由是，以为茶叶在出产进程中不可避免的会触摸尘埃或许微生物，有些人乃至以为洗茶能去掉茶叶上的一些农残。目前国内的茶...
查看全文 >
社会在改变，人心更会变！鬼不可怕，因为看不到；人才可怕，因为猜不透。背后的冷枪，面前的伪装，利益的交换，看不懂的嘴脸。其实，社会很单纯，复杂的只是人心！人人有副好面相， 不一定有好心肠。人前小绵羊，人后黄鼠狼，眼前得罪人不可怕，不知不觉中得罪人才最要命。所以，看人不能只看表面的微笑，要看背后才知全貌！总有一些人，让你突然就死了心；总有一些行为，让你突然就寒了心；总有一些态度，让你突然就伤了心；总有...
查看全文 >
/茶服又称茶人服，始于汉，宽简、质朴、舒适、大方，又兼备茶文化之静、清、柔、和，曾是专用于茶事活动的职业服装。随着茶文化的兴起，以及现代服饰简约设计理念的冲击，如今茶服既可作为茶行业的职业服装，也可是日常服装。不独茶人，越来越多的人渐渐爱上了茶服。汉乐府《陌上桑》中，对佳人罗敷曾有这样一段描写：青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。而罗敷所处的时代，正是茗饮始兴的...
查看全文 >
一名茶农家孩子的原创性观察与思考，感悟与分享！ 微信公众号【义芳君说茶 zpyftea】唐代以前，喝茶是一件王公贵族们自娱自乐的茗饮雅事。到了重文轻武的宋代，随着斗茶之风日盛，喝茶便成了雅俗共赏的全民“娱乐”了。上至帝王将相，下至文人雅士、布衣草民，全都乐此不疲。由此，作为中国数千年茶文化的一部分，斗茶穿越千年历史尘埃，承载着厚重的文化情怀，使得中国茶文化实现了一个从“小众”向“大众”的转变，而斗...
查看全文 >
你的处境，就是你的人生。剑拔弩张的人际关系，岂不正是对自己无能的一种愤怒。可悲。中午，到楼下一家常去的潮州面馆对付一下肚子。面很快上来。正吃着，进来一位衣着邋遢的大爷。灶台边掌勺的老板赶忙热情招呼，只听大爷口中一通“巴拉巴拉……”，讲的好像是潮州话。面馆老板显得有些茫然，又问了一遍“您想吃点什么？”大爷又是一通“巴拉巴拉……”。老板看上去还是没听懂，楞在那儿。大爷登时恼怒起来，两手乱挥——这次换了...
查看全文 >
僧家道士的生活是一种啥样的生活呢？宋代道原《景德传灯录》载：“晨起洗手面，盥漱了吃茶，吃茶了佛前礼拜，归下去打睡了，起来洗手面，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事，上堂吃饭了盥漱，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事。”朝又复朝，夕又复夕，日又复日，年又复年，昼夜间，年岁间，就是这么三碗茶。《五灯会元》中记：“问如何是和尚家风？师曰：饭后三碗茶。”诚如唐代诗僧皎然诗云：“三碗便得道，何须苦口破烦恼。”这是简单复简单...
查看全文 >
