宜观，宜赏，宜静思。

落花已千年，流水经万世。

水，孕育生命，丰润文明。

那吟唱在世人口中的文赋诗歌，

皆有水影映照。

水于不同境地，姿态各异——

静则为池为湖，平静荡然；

动则为溪为河，肆意洒脱；

若深藏地脉，则暗涌不显。

水，生命之源，亦是精神之源。

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流水清静，淡然心魄，安然于世。

置家造园，无论古今、东西，都需水相随。

中国古代园林，将水的万般风采，展示无遗。

拟自然溪流之态，水之来龙去脉，

形之窄阔得宜，皆收放自如；

宽阔水面，又常置方壶、瀛洲、蓬莱三山，

是为仿仙境、摹画卷。

承了中式园林的气韵，

应了山水画的格局，

又延长出自身特色的日式园林，

其用水之形制，又是无限地巧思。

闻名的枯山水，砂石拟态，

便见得山海壮阔。

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茶庭中设一室，专供举行茶道、品茶之用，称之“茶室”。

茶道，讲求“和敬清寂”。

举行茶会之时，茶客入茶室前，

需以清水净手、漱口。

是以身心的澄净，进行茶道仪式。

手水钵，则是茶庭中必不可少的物件。

手水钵原设于神佛前，

是供人清口净身之用的盛水器皿。

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手水缽

其材质有石制、木制、铜制。

后演变为茶庭中的石制洗手器。

手水钵有高有矮，

高的，人弯腰便可舀水，称为洗手钵；

矮的需蹲下舀水，便以下蹲的姿态“蹲踞”命名。

以巨石制成，虽形制各异。

最为注重的则是石的自然样貌与野趣，

无过多的雕饰，保持原有的朴素质拙。

正是茶道精神的具体化。

更是得到了很好的体现。

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其他雕刻的形制，

皆有各自的称谓：

菱形、方柱星字形、菊花形、桥桩形、

盐坛形、伊势岩形、日本扁柏木形、

难波寺形、伊势井口组合形、刻“布泉”的钱形。

手水钵，仅为一整套的洗手用具中的一部分。

其他组件还有：

手水钵、前石、手烛石、汤桶石，水门。

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石盆上由竹制水渠引入流水，

竹子制成了水勺，或置在石上，或浮在水面。

前石：供人洗手时的坐凳。

手烛石：夜间用以放置灯具。

汤桶石：用以冬日里盛放热水。

水门：亦称为“海”，是在手水钵四周铺满的砂石，用以散水。

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一高一低的竹筒，上方作为水渠引水，

下方竹筒，被称作水竹、竹水鸟或醒竹，

被固定的支架上，可自由转动。

水竹尾部的下方置一石头。

利用杠杆原来，上方水渠流水，水竹盛水，

水满则倾，而后再翘头，

水竹尾部就会击打在撞石上，发出清脆声响。

惊鹿最初是作为计时的工具，水满则石竹相击，如同闹钟。后引入田间，用发出的声响来驱赶破坏庄稼的鸟兽。惊鹿，以静制动，颇有意趣。亦有隐隐含蓄的禅意。后多用于庭院，作为园中小品，常与“之字桥”搭配，构成一处雅致景观。

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将惊鹿引入庭院的鼻祖，是日本江户时代前期的汉诗人——石川丈山。他在京都一乘寺所造的诗仙堂的庭院中，将惊鹿作为小品置于流水下，亦动亦静。竹叩石面的清越之音，更为小园增添乐趣。丈山还为此作诗云：

尔以自鸣，秋守田亩。水满覆前，石出忧后。

行侧溪流，声答山阜。宥坐惟肖，为诫云有。

炎夏日长，潺潺流水，

声声里便送了清凉。

智者淡薄了一切，

便有了流水的无心。

无论是小园抑或华庭，

置一曲水韵，

便能荡开天地。

宜观宜赏，宜静思。

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