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六、香事雅韵

自唐代始，把焚香作为一种生活方式，至宋代，则把香事的日常化、诗意化推向极致。

周紫芝的《北湖暮春十首》:“长安市里人如海，静寄庵中日似年。梦断午窗花影转。小炉犹有睡时烟。”宋人睡时枕畔不仅有胆瓶插花，还要焚香。

再看陆游的这首《移花遇小雨喜甚为赋二十字》:“独坐闲无事，烧香赋小诗可怜清夜雨、及此种花时。”移栽花木后焚香赋诗，可以看到花事和香事的结合

士人咏香之作，多有书房香事。北宋慕容彦逢《和岑运使题赵吏部容膝斋诗》其中说到:“小斋容膝思易安，顾盼俗缘嗟自缚。琴书对眼助清闲，杖履从人笑疏略。红尘一点不到处，只许炉香度帷箔。”他在这个完全私密的空间，也就是书房里焚香，滚滚红尘都在远去，只闻到小炉里的香气。

再看曾几的《东轩小室即事五首》之五:“有客过丈室，唿儿具炉薰。清谈似微馥，妙处渠应闻。沉水已成烬，博山尚停云。斯须客辞去，趺坐对余芬。”有客人来到他的小书房，叫童子焚上一炉香，清谈也像香一样散发着微微的芬芳。沉水香已经烧成灰烬。博山炉上还缭绕着香烟。客人已经离开，我坐在这儿还能闻见余香。

在辽宁省博物馆藏的《秋窗读易图》里我们可以看到，正房旁边的一个小偏室，主人坐在书桌旁，桌上放一函《易》，摆着香炉和香盒，香炉是仿古的式样。泸州博物馆藏的宋墓石刻，表现矮几上面一瓶花一炉香，小童手里拿着香盒正在向炉里头添香。

辽宁省博物馆藏 南宋 刘松年《秋窗读易图》

宋人的焚香，可以说是完全没有功利的目的，只是一种高雅的娱乐,因此宋代士人会有兴趣亲自调香，并互相交流调香的经验。在《陈氏香谱》卷一“窨香”条说到:“新和香必须窨，贵其燥湿得宜也。每约香多少，贮以不津瓷器(就是干的瓷器)，蜡纸封于静室屋中，掘地深三五寸，月余逐旋取出，其尤馜也。”

至于两宋，随佛教东传而来的合香之法已经完全本土化。本草学的发展此际达到一个高潮，园艺学的发达也可谓空前。芍药、牡丹、梅、菊、兰等各有专谱，传统植物的研究自不待言，对许多外来植物也已有了很确切的认识。博物、多识、格物的空气里，“更将花谱通香谱”，乃是必然，它因此成为宋代合香的重要特色之一，也是两宋香事的特色之一。

宋代士人之焚香，追求的不是豪奢，亦非点缀风雅，此中更没有日本“香道”式的仪式化的成分,而是本来保持着的一种生活情趣。“小阁幽窗，是处都香了”，原是宋人咏木樨之句，却也正可移来为两宋香事品题。

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