情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
——汤显祖《牡丹亭》
《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤中的王戎儿子死了，山简前去探望，看到王戎悲不自胜。山简劝道：“孩抱中物，何至于此！”
王戎的回答，是关于情，最打动人的话。他说：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。
这句话，深深打动了山简。它之所以动人、之所以好，是因为讲出了情的三个境界，以及这个时代的失落之殇。
下面，阿呆就和各位茶友说道说道情的三个境界。
第一重：薄情
“最下不及情”，“不及情”就是无情和薄情。这句话告诉了我们两件事：无情和薄情不是有情、深情之外的另一种存在，而是达不到有情的程度。所以说是“最下”。
薄情与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。
孟子说，人皆有不忍人之心。所有人天然都有同情心。
但是有些人，头脑聪明、知识驳杂、思维繁复，当他的同情心和利益冲突时，他会构建出一套理论，把自己的同情心解构掉。这就是精致的利己主义者，内心质地仍然是第一重。
《曾广贤文》中说：“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。这不正是我们成年以后，世俗常态的写照吗？
有温度，便是有情，没有其他。世事炎凉，唯情可化。
第二重：深情
什么是深情？真正懂这个词的，是古人。古人的深情，跳动在活着的每一处。
对于亲情，深情是表面上离经叛道的阮籍。在听到母亲去世的消息后，仍故作镇定地与人下棋，却在下完之后吐血三升，痛断肝肠。
对于友情，深情是竹林七贤的领袖嵇康。以一篇《与山巨源绝交书》与山涛公然绝交后，又在广陵绝唱、慷慨赴死之时，将唯一的儿子托付给山涛。
对于爱情，深情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望；是“一日不见，如三秋兮”的相思；是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的刻骨；是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的挂念；是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的沧桑；是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚定；是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾……
深情地活着，才是真正地活着。一个深情活过的人，才像个人。
第三种：忘情
魏晋时曾有过一个热门话题——圣人到底有情还是无情？王戎的“圣人忘情”就是当时一派的看法，认为圣人是离情去欲的。
最终为这个问题盖棺定论的，则是玄学天才王弼的一句话：“有情而无累。”圣人有情，但是不为情所累。
这五个字道出的，才真正是“忘情”境界的真谛。我们平常人，却要么是薄情和无情，要么是深情到自伤，难以自拔。
对忘情境界最诗意的表达，则是庄子的那个经典寓言：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
人们常常为“相濡以沫”而感动，却不知道学会转身和放手，才是真正的深情。
如何才能达到忘情境界？如王弼所说：圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。
也如庄子所说：得者，失也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
上面两段之乎者也是有些难懂，但表达的意思就一个：顺应。顺应所有的遭遇，顺应世间的一切。放下心中的执念，物来顺应。
忘情的境界或许太高，离我们太远。但我们之所以卑微，是因为连深情也失去了。那本是我们最珍贵的东西，使我们活得高贵的根本。
不管生活给予人什么，都会高昂着下巴坦然接受，把困苦的生活活出诗意，把薄情的世界活出深情。在晦明交织的时光中，做个深情而有温度的人，如同一杯茶，温暖着。
