抄经人都是崇佛信道的老年人？

以前小白也这样认为，直到去了西园寺的茶室。

西园寺的茶室，正对着湖心亭。

茶室早上9点开放，10点人渐多，有三两好友品茶，偶尔闲话几句；有人手点着字看经书；有人拍照，来了又去；也有人静坐，什么也不干，像放空自己，也像沉思。

茶室中央，两条长桌上，是伏案抄经的人。

工作日，各个年龄段的抄经人都有，不乏年轻人，而到了周末，年轻人就占据了主流，且女性居多。

这些年轻人抄经，有的是出于习惯，有的是为了消遣，有的则是为了静心。

抄经，是一种生活习惯

家里长辈是信众的年轻人，初一十五跟着来寺里，养成了生活习惯。

有事没事来吃碗素面，在茶室喝喝茶，看会手机，聊聊天。

兴致来了，抄抄经也好，感觉心浮气躁，来抄抄经，放松一下也好。

抄经，是娱乐的一环

抄经，是西园寺众多可玩项目中的一项。

和同学或闺蜜一起，来西园寺素斋馆吃一碗如意面或观音面，在园子里散散步，撸撸旁若无人，宛有佛性的猫，看金鱼抢食，看鸽子起落，拍拍照片。

累了，去茶室喝喝茶，抄抄经，成了打发时光的应有之义。

抄经，是一种静心的方式

有些人来西园寺抄经，不为打发时间，他们抄经，也不同于信众抄经，积累功德，追求明心见性等佛家境界，而是通过抄经静心。

全身心地投入抄经的过程中，他们暂时忘记生活的烦恼，抛去那些有的没的，得到内心的片刻安宁，为生活补充能量。

从某种角度看，抄经和睡觉的功能是一样的，一觉起来，疲惫的身体得到修复，又开始投入忙碌的一天。

为什么选抄经静心？

整个抄经的过程，是一场完整的静心仪式。

抄经之前，需要沐手，即洗干净手，这在佛家是恭敬法宝的要求，在年轻的抄经人来说，是仪式的开始，静心的开始。

不洗手能不能抄经，当然也能，但有了沐手这一步，更容易让人进入状态。

人有时少不了仪式感，净手，也是静心。

佛家说，“制心一处，无事不办”，抄经忌半途而废，抄经之时，需要收拾心猿，专心致志于一横一竖，一撇一捺，使字迹工整，勿使杂乱错讹。

当人沉下心来，专心做某事，不被手机、杂音闲事等干扰，其实就已经达到了静心的效果。

至于经文的要义，或许并不重要，抄的是否是经文，也并不重要，重要的是茶室环境，相当于隔开了繁杂喧闹的外界，给了人一个沉心静气的契机。

静，是一种能力

古人有习静的说法，让自己静下来，是一种能力。

我们多数人不具备这种能力，需要练习。

汉代焦赣的《易林·噬嗑之大过》记载：“奇适无耦，习靖独处。”

这里的“靖”，即“静”。习静需要独处，在家很难满足这一点。

王维《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”

安静的环境，优美的景色，更容易让人静下来。有些人心情烦躁，就喜欢一个人去旅游，不理任何人，抛开任何事，只让无言的山水治愈自己。

以上两种习静方式，有门槛要求。

冰心在《寄小读者》里说：“暑天宜习静，愿你们多写作。”

通过“写”来静心，是我们历来的传统，历代书法家写字，既是追求线条的艺术之美，也是修养身心的习静。

所以王羲之在《题卫夫人笔阵图后》说：“夫欲学书之法，先干研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。"

“饭已抄经临小楷，兴馀挥句落斜行”，找一个爱好，专心喜欢的事，或许才是最简单，最适合我们的习静吧。

不过就像年轻人喜欢的那句话，“懂得很多道理，依然过不好这一生”。

纵然知道“静”可以习得，又有几人真能习得？

当大环境如夏日蝉鸣时。

图：苏茶网

“

当时好侠来姑苏，千金不惜酒满壶。