行走于山水之间，问茶于德宏之际，从刀宏口中探知神圣的德昂“女王”传说，以及对陇川古树茶乃至德宏古树茶与“女王”传说的思考和推测、想象与好奇之念挥之不去，不明白其究竟、不目睹其真面目不愿罢休。由此，一场关于“女王”传说与古树茶渊源的寻根之旅开启。
作为陇川县的世居民族之一，德昂族人生性爱茶，饮茶、用茶之风行于日常，处处透露出一古老族群与茶的情缘。
在德昂人的口头史诗《达古达莱格莱标》(德昂语，大意为：祖先传说的渊源)中，记述了关于民族起源的创世说：
“在远古混沌时期的上空，茶树是万物之母。彼时世界一片荒凉，茶树将一百零二片茶叶撒向凡间，幻化为五十一对少男少女，成为德昂族人的祖先。”
《云南各族古代史略》记载：
“布朗族和崩龙族统称朴子族，善种木棉和茶树，今德宏、西双版纳地区还有一千多年的古老茶树，大概就是崩龙族和布朗族的先民种植的。”
崩龙族即德昂族，据《芒景木塔石碑》（傣文）记载，公元696年，芒景出现茶叶种植，距今已有1290多年的茶叶种植历史，可谓有本、有原、有用者也。
有关德昂人及其茶文化始末，特别是德昂族特有的酸茶，我在《芒市茶路Ⅳ：“茶叶的母亲”之德昂酸茶》一文已述及。几次德宏行期间，在诸多茶农的讲述中，德昂族发展史愈加生动传神，引人入胜。历史及话茶人所展开的远古图景，为我们铺开一条通向德昂人历史渊源的茶路。
据陇川古树茶第一人、茶人、民族文化学者刀宏讲述，德昂人的古“女王宫”遗址位于陇川县巴达山巴达景颇寨后山，距陇川县旧城约六公里，现今只残存几片砖瓦。
女王宫遗址
德昂人有关女王的神话传说很多，尤其是女王统治的传说在德昂族人的心中刻骨铭心。相传“当时的德昂族女王女扮男装，为不让人发现，常到几里路的后山——当地人称仙鹅抱蛋的大龙潭里沐浴。长此以往，结果还是被王宫里的人发现，由此发生内讧被杀害。”
今天，“女王宫”的历史传说已无法考证，但据“女王宫殿”原址出土的青砖鉴定结果可知，传说中的“女王宫”大约存在于距今约600年的明朝初期，历史相当悠久。
透过历史遗迹和传说，在那个德昂人最强盛的时代，女王宫据地夺势，留下不少历史遗迹。陇川县王子树邦东村的德昂族古村落遗址，景罕镇胆国村、弄怀坝、旧院山、允松山等多地的德昂族古村落遗址，其古井、古石板路，无不印证女王时代德昂人的强大。而恰在这些地方，留存着大量古茶树群落。
“女王国”时代让我不由自主地联想到今天陇川古茶树，能否与刀宏所讲的打造德昂“女王茶”有潜在联系？或许传说中的“女王”就是陇川古树茶“德宏味”的一方守护神？
在漫长的德昂族茶文化发展史上，德昂人赋予了茶叶太多太广的文化内涵。为探寻真相，我们深入陇川县巴达山“女王宫”遗址，遍访陇川所有古茶树群落，走访包括陇川县章风镇德昂寨、芒市三台山乡德昂村在内的诸多德昂族古村落，探访瑞丽市勐秀乡雷闷寨德昂民俗文化。
通过多番实地调查，发现茶于德昂人而言，是他们的一种心灵皈依和信仰， 所谓：“有德昂族的地方就有满山的茶树”，此话当真无过分之处。这种内涵无声无息的融入每个德昂族的血液，成为德昂族人生命中共同的心理素质。
德昂族"女王国”的古茶树是否存在？答案是肯定的。一个敬畏祖先，注重礼节，注重茶文化的民族，从来就爱着与之相关的万事万物，更何况是以茶为祖先的传统。德昂人对茶的尊重、崇尚，以及作为统治者的古“女王宫”“女王”，绝无可能在农业产业背景下忽视作为德昂印象的茶及其文化。因此，我们可以推测，甚至可以肯定，“女王宫”周边的古茶树及作为子民的德昂人聚居的古树茶群落，其茶树种植、生成就在古“女王宫”时期。
古“女王宫”与“德宏味”的某种联系，赋予了陇川古树茶更多的文化内涵，为陇川古树茶在未来的扬名天下打下了重要的文化宣传基础。同时，也为“德宏味”的丰富、多元构建了深层次的历史文化意境和哲学审美意境。“德宏味”必在德昂“女王”传说的渲染下优胜一方。
千百年前，茶图腾的神话赐予德昂人子子孙孙取之不尽、用之不竭的幸福与安生。写到这里，心结已解，余味仍在，“女王”与古茶树的前世今身慢慢浮出水面，它们的结合，注定会是凡尘最美的茶香茶韵。
传统的丧失，道德的沦陷，使今天的茶界“市风日下”。许多人掠夺自然，是为向欲望献祭，夸口生态上乘，却忘了茶产何地，依何味？他们以名牌炒作和历史断层老字号的名义，行欺诈蒙骗。在寻访陇川古树茶茶与“女王”传说的道途中，我心一意在茶，一心在味，身在婆娑，心念菩提，只要心无旁及，湛然自守，自有“德宏味”淡然不语的意韵。
熊十力先生说：“本心才是吾人与天地万物所同秉之真性。”生活在人间，挚爱古树茶，又寻德宏味至此，我对茶的初心一往如常。
文|石一龙
（刀宏对本文内容与图片亦有贡献）
作者：石一龙，中国作家协会会员，普洱茶界独立批评学者，“德宏味”命
