作为詈词或骂人话，“三八”最初盛行于台湾，专用于骂女人，而且含义非常丰富，诸如疯疯癫癫、举止轻浮、傻里傻气、行事乖张、动作莽撞等等，凡是此种类型的女人都可称作“三八”，更甚者还在前面加上一个“臭”字，臭三八，语感更重。但这个使用频率极高的日常俗语是怎么来的呢？相信很多人都不清楚。

因为盛行于台湾，于是人们多以为这个詈词出自粤语或者闽南语，这是一个误解，“三八”的称谓实出自中原官话，而且其来历十分有趣。

北宋学者沈括在《梦溪笔谈·艺文》篇中记载了这个有趣的故事：“蜀人魏野，隐居不仕宦，善为诗，以诗著名……所居颇萧洒，当世显人多与之游，寇忠愍尤爱之。尝有《赠忠愍诗》云：‘好向上天辞富贵，却来平地作神仙。’后忠愍镇北都，召野置门下。北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之‘生张八’。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：‘君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。’”

寇准死后，谥号“忠愍（mǐn）”，因此沈括称他“寇忠愍”。魏野则是诗人，初居蜀地，后迁居中原地区的陕州，一生隐居，与寇准相善，曾有诗劝寇准“好向上天辞富贵，却来平地作神仙”。

寇准像，清宫殿藏画本。

寇准镇守北都大名府的时候，将魏野召至门下。这一日府会，寇准叫来一位著名妓女助兴。大名府的这位妓女，当地的土人之所以称之为“生张八”，“生”即为“举止生梗”之意，“张”则是她的姓，“八”乃她的排行，故称“生张八”。“生梗”的含义极为丰富，诸如不自然、不熟练、不柔和、不细致、不顺服等等，都可称“生梗”，与上述所举“三八”的含义颇有异曲同工之处。

而魏野诗中所说“君为北道生张八”，“北道”即指大名府，是北宋抵御辽国的“北门锁钥”；“我是西州熟魏三”，“西州”即指魏野隐居的陕州，陕西地区古称“西州”。魏野自称“熟魏三”，“熟”是对应“生”的戏谑之语，“魏”当然是他的姓，“三”则是魏野的排行。

在宴席之上，魏野面对人称“生张八”的妓女，诙谐地自称“熟魏三”，又说二人“半生半熟未相谙”。这次宴会和魏野的这四句诗可不得了，从中竟然诞生了直到今天还在使用的两句俗语：一句即为“三八”，本来是“魏三”和“张八”的省称，因为针对的是“举止生梗”的“张八”，后人于是用“三八”一词来诟骂“举止生梗”的女人；另一句则是“生张熟魏”，“生张”当然陌生，“熟魏”当然熟悉，后人因此用这个成语泛指认识或不认识的人。

寇准的这个知己魏野还有一则与妓女有关的趣事。北宋人吴处厚所著《青箱杂记》的版本是这样的：“世传魏野尝从莱公游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”寇准封莱国公，故称“莱公”。

而北宋僧人文莹所著《续湘山野录》中的版本则要复杂得多。魏野的好友、中书舍人孙仅宠爱一位叫添苏的长安名妓，魏野于是寄给他一首诗，以钱塘名妓苏小小相比，有“见说添苏亚苏小，随轩应是佩珊珊”的诗句。孙仅以诗相示，因为魏野名气大，添苏如获至宝，将此诗题于家中的堂壁之上，而且“一夕之内，长安为之传诵”。

后来魏野来长安，有好事者带他去添苏家，但不言彼此姓氏。“添苏见野风貌鲁质，固不前席。”魏野乃一隐士，不仅貌丑，而且粗放质朴，迥异于官场中人，因此添苏很看不起他，“不前席”，不上前与他搭话。魏野举头一看，看见了堂壁上自己的诗，添苏夸耀说：“魏处士见誉之作。”魏野不说话，索笔在旁边又添了一首诗：“谁人把我狂诗句，写向添苏绣户中。闲暇若将红袖拂，还应胜得碧纱笼。”添苏这才知道此人就是魏野，遂大加礼遇。

魏野这人有意思吧？

撰文：许晖