9年前的今天（2009年11月13日），一部关于全球毁灭的灾难电影《2012》在美国上映。影片故事发生在2012年12月，美国一家人正在度假。没想到根据玛雅预言，2012年12月21日正是世界末日，玛雅人的日历也到那天为止，再也没有下一页。电影讲述了世界各地人民挣扎求生的经历，尽显面临生死时的人间百态。
电影海报
永生（或者说如何避免灭亡），以及由此产生的生死观是全人类共同的话题。只是中国人的“叙事”方式比较含蓄，大都不会像哈姆雷特那样大喊“生存还是毁灭，这是个问题”。有的，甚至表达得特别隐秘。
比如南宋李嵩的《骷髅幻戏图》和马远的《十二水图》。
南宋李嵩《骷髅幻戏图》北京故宫博物院藏
南宋马远《十二水图》
南宋李嵩《骷髅幻戏图》北京故宫博物院藏
《骷髅幻戏图》既可以看作一张货郎图，也可以看作一张婴戏图。这都是中国绘画里非常重要的传统。
货郎的手里拿着提线木偶，他既是一个卖杂货的商人，他的货架也可以是一个流动的剧场。
南宋李嵩《骷髅幻戏图》局部
无论是货郎图还是婴戏图，都可以看到傀儡，傀儡是其中一个特别核心的东西，它其实就是一出剧场，按照脚本上演的剧场。
傀儡戏在唐宋的时候发展到高峰，很可能因为当时战乱不断，傀儡戏受到了军人的广泛喜爱，与此同时，它也代表了一种浮生若梦、世事无常的情境，激发了一种及时行乐的心态。
黄公望曾为《骷髅幻戏图》写了一首诗：
没半点皮和肉，有一担苦和愁，傀儡儿还把丝线抽，弄一个小样子还把冤家逗。识破个羞那不羞。呆，元自五里一单堠。
黄公望实际上把《骷髅幻戏图》定义为一部关于人生的公路片：匆匆人生路上一个短暂的停驻，在这里突然间遭遇到一个死亡的真相。
骷髅的后面就是正在哺乳的孩子，新的生命正在孕育，显得哀而不伤，虽然画的内容是骷髅，但是并不恐怖。
南宋李嵩《骷髅幻戏图》局部
而马远的《十二水图》则表现了中国人对待生命的哲学观：抽象与通达。
不管画中描绘的是洞庭风细、层波叠浪、寒塘清浅、长江万顷……其实都是同样的水，它在不断地循环、变化。
南宋马远《十二水图》（无题）
南宋马远《十二水图》（《秋水回波》）
南宋马远《十二水图》（《晓日烘山》）
南宋马远《十二水图》（《云舒浪卷》）
南宋马远《十二水图》（《层波叠浪》）
南宋马远《十二水图》（《湖光潋滟》）
南宋马远《十二水图》（《洞庭风细》）
南宋马远《十二水图》（《云生苍海》）
南宋马远《十二水图》（《寒塘清浅》）
南宋马远《十二水图》（《长江万顷》）
南宋马远《十二水图》（《黄河逆流》）
南宋马远《十二水图》（《细浪漂漂》）
正如人类的生命一样，个体的消亡绝不代表整体的消亡，相反，个体的消逝是为整个人类新生做出贡献的。
个体是不会永生的，
但是总体不会止息。
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