根据熵增定律，清澈将死于混浊。——题记

逍遥哥 著

宋徽宗，到底是个什么样的人？

有人说，他是一个伟大的艺术家。

有人说，他是一个昏庸无能的皇帝。

对于艺术，他有着无以伦比的天赋。

对于美学，他站在人类的世界之巅。

他就是宋代美学的代言人。

他是一个伟大的茶人，

他是宋代的茶道宗师与茶学宗师，

他是唯一帝王茶书《大观茶论》的著作者。

无数中国人在咒骂他丢了北宋，

却又最梦想穿越回到那个风雅无边的宋朝。

1、人物档案表。

2、人生最大的错误是当皇帝。

公元1126年，金军攻破北宋首都汴京。次年三月，掳掠二帝、后妃、百官数千人北上，北宋灭亡，史称“靖康之变”。满城的公私积蓄被掳掠一空，珍宝财物无数，千年艺术无存，牛马车连千里。据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。

有理由相信，

宋徽宗自始至终都不明白，

——金人为什么要灭北宋？

——国内的权贵们为什么要灭亡北宋？

就像山泉永远不懂化工废水的肮脏；

就像清风永远无法理解红尘的污浊。

明明可以靠才华吃饭，偏偏当皇帝，这就是宋徽宗人生悲剧的开始。作为艺术家，对政、军、经济、农事等一窍不通，这就加剧了悲剧的程度，使得一个人的悲剧变成了一个国家的悲剧，或者说一个国家的悲剧，强加在了一个人的头上。

其实，他是一个纯粹的人，他是一个纯粹的艺术家。

其实，他是一个清澈的人，他可以看见东边的朝霞。

说赵佶是清澈的人，不是他的品行多么清澈。

而是相对于腐朽的北宋朝廷，他这个艺术家比婴儿还清澈。

对于艺术家来说，

当皇帝就必然是一种悲剧，

因为清澈必将死于混浊。

或者说，无知必然死于利益。

对于赵佶来说，

人生最大的错误是当皇帝。

破国、受辱、囚禁、虐杀，

都是对于错误的最大惩罚。

惟叹多少百姓受难而亡，

惟叹多少风华随风而逝。

3、宋徽宗与失控的北宋。

（1）、出身皇室风流皇子，莫问人间风雨疾苦。

1082年，赵佶出生，为宋神宗第十一子。

1083年，不满周岁即被授为镇宁军节度使、封宁国公。

1085年，赵佶被封为遂宁郡王。

1096年，进封为端王，开始出阁接受教育。

1098年，加封为司空，改任为昭德、彰信军节度。

可以想象，赵佶出身尊贵，不知风雨。在向太后的恩照下，过着无比幸福的童年与青少年。所以养尊处优之下，逐渐养成了轻佻浪荡的性格。这个特点非常非常的明显！连诗词都带着脂粉气。

赵佶自幼爱好笔墨丹青、骑马射箭、蹴鞠（踢足球），对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，对美人更加有兴趣，经常游走于青楼各处。江湖传唱“青楼天子”。

但是，天赋这东西真的是挡都挡不住！青少年时期，赵佶在书法绘画方面，就已经表现出了非凡的天赋。

（2）、十八岁登基，北宋列车失控。登基26年后，北宋灭亡。

章惇大学士曾言：赵佶“轻佻不可以君天下”。

果然一语中的。

1100年初，赵佶登帝位，时年十八周岁。向太后“权同处分军国事”。（那一年，苏东坡还在海南岛吃生蚝。）宋徽宗风流倜傥而又悲剧的一生，拉开了序幕。

1102年，蔡京入相。蔡京等打着绍述新法的旗号，无恶不作，贿赂公行，卖官鬻爵，“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判”。 巧立名目，增税加赋，搜刮民财。实际上，北宋已经烂透了，朝廷黑暗，军事腐朽，经济混乱，抢夺农田，民不聊生。

1120年，方腊起义。14个月后，北宋朝廷镇压了方腊起义。

5年后，北宋被金所灭掉。

1126年，金军攻破汴京。

1127年，徽、钦二帝及数千人被掳北上，北宋灭亡。

1135年，宋徽宗囚死于五国城。

4、青楼天子与伟大的艺术家。

宋徽宗赵佶，与其无知的治国才能相比，他却以艺术家（书法家、画家）、茶道宗师及美学家著称于世。所以说，一个人啊，找到自己的天赋才华才是正道啊！否则，后果很严重。

宋徽宗在艺术上的造诣极高，是古代少有的艺术型皇帝。

他是工笔画的创始人，花鸟、山水、人物、楼阁，无所不画。他的画取材于自然写实的物像，构思巧妙，以精细逼真著称，着重表现超时空的理想世界。

他创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。

他强调形神并举，提倡诗、书、画、印结合，常以诗题、款识、签押、印章巧妙地组合成画面的一部分，形成独有的艺术主张与艺术表现方式。劳伦斯·西克曼在《中国的艺术和中国的建筑》一书中曾说，赵佶的画写实技巧以“魔术般的写实主义”给人以非凡的诱惑力。

宋徽宗推动绘画、宫廷画院，为中国艺术作出贡献。

宋徽宗热爱绘画，利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。其在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院——宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。

张择端完成歌颂太平盛世历史长卷——《清明上河图》后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的"瘦金体"书法亲笔在图上题写了"清明上河图"五个字，并钤上了双龙小印（今佚）。

出题作画：“踏花归来马蹄香”

一日，赵佶踏春而归，雅兴正浓，便以“踏花归来马蹄香”为题，在御花园举行了一次别开生面的画考。这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现，唯有“香”是无形的东西，用画很难表现。许多画师虽有丹青妙手之誉，却面面相觑，无从下笔。有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣，但都表现不出“香”字来。

独有一青年画匠奇思杰构，欣然命笔。画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。宋徽宗俯身细览，抚掌大赞：“妙！妙！妙！”接着评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻 。” 众画师一听，莫不惊服，皆自愧不如。

5、致敬伟大的宋朝！

宋朝，是无数中国人魂牵梦绕的宋朝。

宋朝，是人类历史上风雅无边的宋朝。

宋朝，地球上堪称最巅峰的国度。文化、经济、科技、政治，几乎都是人类历史上的巅峰，几乎从未被超越（指在世界的单国影响力或单国占比高度）。宋代的文化高峰和美学巅峰，八百年后的今天，全世界也只能仰望。

宋朝，曾经占据全球1/3-1/2的GDP。（还有人说占据了七成！）

宋朝，曾经是世界级的经济、文化、科技中心。

宋朝，一个至美至雅、无以伦比的文化巅峰。

宋朝，一个堪称现代拂晓与资本主义萌芽的时代。

极简美学？日本茶道？

现代金融核心的纸币？

欧洲文艺复兴？

去探索吧！

多少东西与宋有关！

说到宋朝，总有一个绕不过去的纠结。

那就是宋朝的军事问题。

就连很多中国人认为的宋朝军事软弱，事实上，在对外战争上打了44年。非决战时期，战争胜率超过百分之五十。（网友统计的结论说，战争胜率超过百分之五十。）

纵观华夏历史，凡是战略级的军事大失败，大多都是败在军事代差上。一是以步兵对骑兵。如十六国与南北朝时期、辽金元时期和明末清初。二是以冷兵器对热兵器。如鸦片战争入侵、八国联军入侵等。

小国亡于外，大国亡于内。纵观人类历史，小国一般是灭亡于大国的入侵，而大国一般是灭亡于内部的贪婪、欲望及混乱，从而在外来的军事力量中输掉一切。

所以说，宋末、明末、清末民国，可以说是输在外部的军事力量上，更可以说是输在内部的极度混乱与极度衰弱，而根源在于内部的贪婪与无度。

6、史上唯一的帝王茶书与一代茶道宗师。

宋徽宗赵佶，伟大的艺术家，宋代茶道宗师。

著《大观茶论》，为史上唯一的帝王茶书。

让我们看看逍遥哥在《人类茶简史》中的客观评价。

入选史上十大茶人，评为第五名。基于宋徽宗的茶学与茶道思想水平，还有其对于人类茶文化的重大贡献，逍遥哥给予了极高的赞誉和评价：“宋徽宗，伟大的艺术家，宋代茶道宗师。著《大观茶论》，为史上唯一的帝王茶书。皇室茶道流派与风雅无双的宋代美学的核心代表人物。身为帝王，对宋代茶学茶道之推广立有巨献，其代言的宋代美学对后世的全球美学理念产生了无以伦比的深远影响。”

入选史上十大茶书，评为第五名。宋徽宗的茶书对历史产生了巨大影响：“宋徽宗《大观茶论》，人类茶文化史上唯一的帝王茶书，人类茶美学巅峰的标志。” 其茶书中，宋徽宗把心中的茶道精神概括为“致清、导和、中澹、闲洁、韵高、致静”。这是其从自然及文化角度，对宋代茶道精神进行的精辟阐述，更是对人类茶道哲学进行的极有高度的杰出探索。

逍遥哥在评选史上二十项茶事的时候，标准为“影响茶文明进程的标志性事件。”其中，第十名为宋代斗茶与宋徽宗《大观茶论》，作为人类茶文明第二次巅峰的标志，作为人类茶美学的巅峰标志。另外，作为人类大规模官方茶叶贸易的标志——宋代茶马司，则评为第十一名。

宋徽宗《大观茶论》

（节选）

尝谓首地而倒生，所以供人求者，其类下一。谷粟之于饥，丝枲之于寒，虽庸人孺子皆知常须而日用，不以时岁之舒迫而可以兴废也。至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣，中澹闲洁，韵高致静。

则非遑遽之时可得而好尚矣。本朝之兴，岁修建溪之贡，龙团凤饼，名冠天下，而壑源之品，亦自此而盛。延及于今，百废俱兴，海内晏然，垂拱密勿，幸致无为。缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮，故近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。

采择：撷茶以黎明，见日则止。用爪断芽，不以指揉，虑气汗熏渍；茶不鲜洁。故茶工多以新汲水自随，得芽则投诸水。凡牙如雀舌谷粒者为斗品，一枪一旗为拣芽，一枪二旗为次之，余斯为下。茶之始芽萌则有白合，既撷则有鸟带，白合不去害茶味，鸟带不去害茶色。

味：夫茶以味为上。香甘重滑，为味之全。惟北苑壑源之品兼之。其味醇而乏风骨者，蒸压太过也。茶枪乃条之始萌者，木性酸，枪过长则初甘重而终微涩，茶旗乃叶之方敷者，叶味苦，旗过老则初虽留舌而饮彻反甘矣。此则芽胯有之，若夫卓绝之品，真香灵味，自然不同。

宋徽宗《宫词》：

螺钿珠玑宝合装，琉璃瓮里建芽香。

兔毫连盏烹云液，能解红颜入醉乡。

宋徽宗《北苑春》：

风霜正腊辰，早见几枝新。

预荷东皇化，偷回北苑春。

旗枪虽不类，荈孽似堪伦。

已有清荣谕，终难混棘蓁。

7、宋代茶道哲学与茶美学

《人类茶简史》曾经浓墨重彩地描述了非凡的宋代茶风与美学：“宋代，人类茶文明进入第二次高峰期。茶之盛极、茶之美学、茶之生活方式，皆进入了人类力所能及的极致。不善茶者，莫称文人，可见茶风之极盛。在汉皇室、唐皇室多好茶饮的基础上，宋皇室对茶的痴爱达到了历史上的极致。

无帝不爱茶，无帝不写茶诗词。宋皇室的艺术基因爆棚，多精于书画诗文，纵观世界皇室历史，堪称第一。因此，不仅诞生了历史上唯一的帝王茶书，更是使得宋朝成为最具茶性格的朝代。由此，茶生至雅，宋代成为人类文明中唯一可称为风雅无双的国度。由此，宋代美学，成为当今人类孜孜以求却望山兴叹的美学高峰。”

由此可见：一是“十万宋士爱茶泉”是真的，不会点茶都不是宋朝文人士子，甚至都不好意思做官。（各位穿越党注意了，穿越宋朝要先学会点茶。）二是宋皇室的艺术基因是血脉天赋。赵佶的艺术基因也是天赋。三是宋代美学是真牛逼、超级牛逼；人间之雅，莫过于宋。

宋代，是人类文明史上最为风雅、最为精致及饮茶生活化的国度。

宋代是一个神奇的全民斗茶的国度。斗茶，使得茶学知识与美学知识在宋代广泛普及。宋代饮茶法的主流为点茶法，尤重北苑茶。宋代在斗茶全面普及之后，逐渐形成了宋代独有的至简至雅的生活美学和生活方式。（日本抹茶法就源自于宋。）

宋徽宗是旷世难见的伟大艺术家，更是一代茶道宗师，其代表的宋代宫廷茶道与文人士子茶道融为一体，极为罕见。宋徽宗在其经典著作《大观茶论》里，清晰的表达出来他的茶道思想精神与饮茶之道：“清、和、澹、静”；又在其创造出来的独一无二的天青色宋瓷里表现得淋漓尽致；其诗“雨过天青云破处”更是表达得飘逸闲雅、空灵无比。

宋代茶道思想哲学是以道法自然、大道至简为基础，以雅文化为中心，以清和澹静、淡然素简为核心的综合茶道思想文化体系。其更多的是以宋代的茶生活方式和茶美学来立体呈现，包括饮茶行为、茶器、服装、书画、建筑、茶室、装饰、花艺、香艺以及闲适清逸的心境等等。

但宋代的独特之处更是令人惊艳。虽然宋代茶道思想哲学没有唐代那么宏大的开创性，但是在茶道思想的生活化、美学化、艺术化方面已经达到了无以伦比、登峰造极的境界。

物质文明的前方是精神文明，生活的前方是哲学与艺术。伟大的宋代茶人，将悠然闲雅的物质文明表征与追求本质极致的精神文明内在，融合转化为独一无二的宋之美。宋代茶道思想哲学和茶美学，正是宋之美的核心组成部分。心无山水，如何见山水。心无自然，如何法自然。宋之美，既是哲学，更是艺术。既是美，更是道法自然。

注：本小节主要摘自《人类茶简史》。

近现代最著名的日本茶道宗师之一——冈仓天心在《茶之书》里谈到：“宋人的茶学思想与唐人不同，在对生命的理解上也与唐人迥异，他们试图将前人象征化的一切予以实现。新儒家（指宋代理学家）认为并非天道需要世间万物反映出来，而是表现世界的一切本就是蕴含天道。

瞬时即为永劫，此生便是涅磐。万物在变、唯变不变的道家思想浸透了宋人的思维，其行为过程更加引人入胜——真正有意义的不是‘完成’，而是趋向完成的这个过程。如此，直面自然，物我之间便交融无碍，生活的艺术又增添了新的意义，茶也就不再只是诗意风流，而成为个性的释放。”

逍遥哥在《茶的核心思想》里，也极其清晰地阐述了茶美学的美妙和对宋之美的极高赞誉：“本质之美，事物之本质也。万物皆有其律、其韵、其美也。所谓春秋有韵、山水有度也。极致之美，本质之巅峰也，美韵之极境也。所谓茶近乎道也，艺近乎道也，技近乎道也。循本而达极致，极致必为本真。素简之美，令人淡静，令人雅，深得本极之法，最是美韵长远。……宋代之素雅、极简、天青色，臻于巅峰矣。宋之雅，至淡至雅，最合茶意，至今无以超越也。”

范仲淹《和章岷从事斗茶歌》（节选）

黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。

斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。

其间品第胡能欺，十目视而十手指。

胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。

商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。

长安酒价减百万，成都药市无光辉。

不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。

君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。

《史上最美茶诗》评榜词：斗茶，源于唐，兴于宋。宋代的全民斗茶文化，是人类茶文明史上的辉煌奇迹，也是人类文明史上最大规模的美学价值观普及行为。宋代在人类文明史上成为“史之巅峰”和“美之巅峰”，也与全民斗茶有着直接而密切的关系，因为斗茶，激发了全民的知识积累、美学普及和创造力。

范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》，是一首史上最著名的描写斗茶场面的巅峰诗作。该诗描绘了宋代最蔚为壮观的斗茶场面，以及斗茶无以伦比的影响力。每日饮茶的我们，应该向伟大的宋朝表示敬意，应该向宏大的斗茶文化表示敬意，应该向通过无比精彩的诗歌展现这一切的范仲淹先生表示敬意。因为，我们是在向美致敬！

白玉蟾《水调歌头·咏茶》

二月一番雨，昨夜一声雷。

枪旗争展，建溪春色占先魁。

采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。

碾破春无限，飞起绿尘埃。

汲新泉，烹活火，试将来，

放下兔毫瓯子，滋味舌头回。

唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。

两腋清风起，我欲上蓬莱。

《史上最美茶诗》评榜词：这是一首阐述宋代点茶与茶道的经典茶词，堪称文采与茶道双绝。此茶词以极具艺术化的手法，描绘了宋代点茶的流程与茶道：时节、产地、初春嫩芽、采茶制茶、新泉活火、驱困醒神、如痴如醉、风送蓬莱等。

其一句“碾破春无限，飞起绿尘埃。”诗意无限地描绘了取团茶进行点茶的美妙画面。而收束句“两腋清风起，我欲上蓬莱。”源自卢仝的《走笔》茶诗，引用了唐代的饮茶精神感受与茶道境界。

白玉蟾，是极具创造力的一代道教宗师；也是一位才华横溢的艺术家，诗词、书法、绘画、散文等，无不超绝；更是一位声名不著的高深茶人，茶技功夫深厚，茶道大家，华夏道茶流派的代表人物之一。素为隐世，人间诗名及茶名不著。

东方文明中，多避世而居的隐士雅士。这是非常神奇的文化渊源，也是回归自然最为彻底的群体。他们，走在了文明及时代的前面。他们，隐藏了很多文明及历史的秘密。

8、探索人类美学的巅峰。

宋朝，真是一个神奇的国度。诞生的文学家、艺术家、茶学茶道家、美学大家，如星河之沙，无边无际。宋之至雅，在人类文明的历史上，从来没有哪一个时代和国度能超越其上。

天地之雅，莫过于茶。人间之雅，莫过于宋。宋代美学理念之所以影响长远，就是因为在素雅极简方面最得本质极致原则韵味，其至淡至雅，千年来没有人能够超越。可惜这项人类美学史上最珍贵的遗产，大多毁于野蛮的军事力量，使得如今人类对美学的探索如此艰难。

让我们来看看被评为史上最美茶诗第7名的杜耒《寒夜》，看看宋代美学的无边感染力，看看近千年时间都抹不去的那种淡淡的美。看看存在于我们血脉中的美学基因！可是，我们却把她忘了。

《寒夜》

寒夜客来茶当酒，

竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月，

才有梅花便不同。

《史上最美茶诗》评榜词：《寒夜》是一首清新淡雅、简洁隽永又韵味无穷的饮茶友情小诗。诗的前两句写故友寒夜来访，煮茶待客饱含情谊；后两句又写到窗外梅花窗前月，别有一番韵味在心头。整首诗自然流畅，无雕琢之笔，无匠气之俗，令人回味无穷。

以朴素的文字演绎出东方文明的意境之美，以简洁的语句表达出一幅寒夜煮茶明月下的精彩画面，以朗朗上口的语句表达出独有的情怀：寒夜里，故友喜至，共赏佳茗、梅花、明月，促膝长谈清冷夜。

美，很美，非常美。茶人无不喜欢此诗之美，怎么美？往往不清楚，反正就是觉得美。《寒夜》此诗以极简极致的诗赋之美称雄茶史，在全球茶诗之中独树一帜。以若论茶诗之美必入前十的独特气质，享誉茶界八百年。

宋朝的杜耒，生长在一个风雅无双的国度，成长于一个茶风极盛的时代，熏陶于堪称东方美学巅峰的生活艺术环境里。他所撰写的《寒夜》，无不体现出属于那个时代的美学气质：素雅、极简、天青色。宋之雅，淡泊清新，至淡至雅，最是风雅无边。

题外话：

中国，南方，乡村。在经历了很多年的大城市生活之后，开始了一段乡村隐居生活。常常独自去散步，就在乡村的田野里。

在些许的田野之外，点缀着星罗棋布、无处不在的人类住宅。放眼一看，显得很是杂乱丑陋。不禁令人感怀和惆怅，历史上的闲适乡村哪里去了？曾经作为东方美学核心的华夏美学哪里去了？

月下秋风时，写了首小词，以抒发那种难以舒解的郁闷。有些东西，不知道该去哪里寻找。有些疑问，不知道该问谁？

《山坡羊 · 乡间怀古》

秋风月下，落叶飞寒。

慨叹乡间无幽兰。

东楼叠，西景残。

唐宋之后无美色，千古风流待问禅。

茶，终归自然。美，终归自然。

9、人类美学的终点，是宋朝。

宋代美学，是《道德经》和《庄子》美学理念的践行者。

宋代美学，是东方美学的内核。

宋代美学，是人类美学的巅峰。

对于当下的人类来说，人类美学的终点就是宋朝。

无论这115年来以非凡魅力影响着世界审美观的日本茶道与“侘寂之美”理念「Wabi-sabi」， 还是德国现代建筑大师路密斯·凡德罗提出的现代建筑史上最为经典的名言——Less is more（少即是多，简单就是美），还是美国的史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）的独特工业美学，或者如今红遍半边天的李子柒视频，都与宋代美学有着千丝万缕的关系，甚至是其理念的展现，只是时间已经过去了近一千年。

逍遥哥在《茶道之书》里，尽情地阐述了道释儒与茶的嫡亲血脉关系，以及人类美学的根基与魅力：

《道德经》：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”

《庄子·天道》：“素朴而天下莫能与之争美。”

《庄子》奠定了后世二千多年的茶道哲学和茶美学理念的重要基础，更是以其巅峰之美产生长远而深刻的影响。对宋朝茶道的美学、日本抹茶道的美学、现代极简思想等均具有根本性的影响。简而言之，老庄（指老子和庄子）奠定了美学理念基础，魏晋美学萌芽，唐朝诞生茶美学理念，宋朝茶美学实践推行到巅峰境界。

老庄的美学思想和思维特征普遍存在于各代文学和艺术作品之中。中国的美学思想、绘画、小说、诗词乃至书法、雕塑、音乐，无不体现出一种强烈的道家精神和道家风格。

朴素中蕴含天然的美丽，如深谷幽兰，宁静而淡泊，淡淡的开，淡淡的谢，一切自然而然。怀有淳厚素朴的本性之心，才不容易被外在的、红尘的东西迷惑。沁人心脾的美往往是朴素的，而朴素是最恒久，最不易凋零的美。正是所谓离尘世越近，离天然越远。离物质越近，离本真越远。

日本茶道宗师——冈仓天心在《茶之书》更是充满了憧憬的表达着内心的向往：‘我们也可以同列子一起御风而行（引用自《庄子·逍遥游》），去感受那绝对的寂静无为，原来我们就是那缕清风。’ ”

老庄的美学思想，早在一千多年前，就开始影响整个亚洲，并在数百年前成为了东方文明的美学核心。

如今的宋之美，作为老庄美学思想的践行者与表现巅峰，自115年前起（虽然在更早以前已产生影响力，但在此以《茶之书》为标志作为更大国际影响的开端），开始对世界美学产生巨大的影响力，并将作为东方美学的核心，成为未来西方美学的追逐目标和终极梦想。

在有限的生命里创造无限的境界，这便是华夏古代文人追求的“雅”，里面蕴含了茶、美、山水、淡泊与宁静。作为代表着人类美学巅峰的宋代茶美学，具有独特的美学理念与生活美学表达方式，并进一步阐述了来源于自然之美的美之韵律。美，就是价值观。美，就是方向。

让我们向宋代美学致敬！

让我们向美致敬！

——摘自《问茶记》，逍遥哥著。

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逍遥哥，茶文化学者。《伟大的茶》大型茶文化著作系列首批完本四部茶书：《人类茶简史》、《问茶记：照亮人类文明的茶史巨星》、《茶道之书》（二合一版本，含《茶的核心思想》）、《史上最美茶诗》，均拥有完整的著作权，即将出版。

《人类茶简史》独家授权音频书，已于2022年4月6日起在“喜马拉雅”正式播出，欢迎收听。