庄子说：人皆知有用之用，却不知无用之用也。

有一天，他和弟子走到一座山脚下，看见一株粗百尺，高数千丈，直指云霄的大树耸立在大溪旁。

只见大树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地，庄子便忍不住问伐木者：这么高大的树木，怎么没人砍伐？

图丨子夜鸟

伐木者不屑一顾地答道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。

用来做舟船，则沉于水。用来作做棺材，则很快腐烂。

用来做器具，则容易毁坏。用来做门窗，则脂液不干。

用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

听了这番话，庄子越想越兴奋，随口而出：

“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

弟子也恍然大悟，点头不已。

大千世界，不同的标准之下有不同的价值。

作为人，我们不能总是以“有用和利益”来作为唯一的评判标准。

天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。

图丨@设计目录

“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之 舟，虚而遨游者也。”

如果说“有用”是一门功利哲学，那“无用”就是一门心灵哲学，他们看似对立，但又统一。

立秋过后，漫步于山野，空气满溢着清凉。抛却俗世的烦恼，便会觉得岁月太过美好。其实除了日常所需之外，我们必须还要做 一点无用的享有。

图 | 网络

不过，世间有趣之事，多为无用之事

就像古人常做的雅事：对月抚琴、焚香品茗、酌酒对弈、听曲赏雪、莳花寻幽，虽说听起来都不太切实际，但这些恰恰是中国文人雅士灵魂的慰藉。

就像《浮生六记》中沈复和芸娘淡雅又充满烟火的日常，两百年后，依旧是我们渴望追寻的生活之乐

图|子夜鸟

对今天的人来说，学会在“有用”与“无用”的世界里来回穿梭才能兼顾自己的身体和灵魂。

平日，于床头放一本诗集，在晨光熹微中，沐浴些不着边际的文字。

在涂满黑色的夜晚，在寂寂昏黄的灯下，闭上眼睛，慢慢呼吸，悄然静坐，听晚风轻轻吹过，听秋虫唧唧切切。

这些看起来无用，但却是感于真心的快乐。

有人说，不为无益之事，何以遣有生之涯。不可否认，人生首先是逐利的，毕竟每个人都需要穿衣吃饭，需要生存。

但这并不妨碍我们去向往，去追求“不以物役，不以物累”的平和心态。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，

若说无用之乐是单纯的心灵享受，那无用之美则是我们感受四季变换、感受细微日常的能力，它是来自生活全部的闲情逸趣。

梁文道在《悦己》中说，“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这样的时刻。”

就像有人读书、有人静坐、有人习字、有人画画、有人抚琴，有人对月、有人掬露、有人泛舟，有人研究中医，有人研究古玩，有人研究哲学。

以无用美学滋养出日常丰盈的生活。当我们常常对现实力不从心，幸好还有这些无用的美好，宽慰每一个人。

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