墓葬是属于死者的一个静谧世界。

古人认为：墓葬不仅仅是安放死者遗体的场所，更是供死者灵魂继续生存的空间。

在这里，死者生前曾经拥有过的和未曾拥有过的一切，包括美酒琼浆、雕梁画栋、庄园衙署、男僮女仆、乐舞百戏等等，甚至还要在墓葬中表达对于神明、宇宙、历史、自我、政治、道德的种种认知……

这些内容，有的以实用品或明器的形式体现，有的则诉诸彩绘壁画、画像石或画像砖等艺术形式。

1971年以来，考古人员相继在河北省宣化下八里村发掘的辽代墓葬群，无论是墓葬规模和结构都极为相似。

张世卿家族墓壁画

这些墓葬群为张世卿的家族墓。

张世卿何许人也？

张世卿原为汉族的地方绅士，辽代归化州（今宣化）清河郡人。辽代大安年间，宣化地区遭旱灾，庄稼颗粒无收，饿死了许多百姓。

穷则独善其身，达则兼济天下，文化的烙印是永恒的。

于是，大土豪张世卿开仓献粮，救济灾民。

因为张世卿的这个善举，《张世卿墓志》就有这么浓浓的一笔：

“大安中，民谷不登，饿死者众，公进粟两千五百斛，以助国用。”

也因为这个善举，卫绍王（辽皇帝）特授张世卿创业右班殿直，之后又累升到银青崇禄大夫、监察御史、支骑尉等官职。

张世卿家族墓壁画

张世卿的儿子张恭谦后任辽国枢密院留承，并与耶律氏通婚。

可以说，张世卿家族是辽代“以汉治汉”、“辽汉亲善”的一个范例。

除了多不胜数的陪葬品，张世卿家族墓中有大量反映当时茶事内容的壁画，为我们了解宋辽时期北方饮茶风习提供了宝贵的资料。

《童嬉图》（辽墓壁画）

这幅壁画是我们今天要重点解读的，它被发现于张世卿家族墓七号墓的前室东壁。

墓主人名叫张文藻，他是张世卿的叔叔。

这幅壁画被定名为“童嬉”，因为壁画的主题为儿童嬉戏。不过壁画中也出现了当时的各种茶具及碾茶场景，侧面反映了当时的饮茶方式和饮茶习俗。

童嬉图

图前后各绘一张长方桌，前方的桌子上，放置着花口盘、茶壶、茶杯、茶盒等茶具。

桌前一童子半侧身而坐，正在使用茶碾。这是因为，当时的茶以蒸青团饼茶为主，饮用前要先将茶饼碾成茶末。

蒸青团饼茶

茶碾的前方绘有一漆盘，内置一只茶罗。茶罗的作用主要是将碾好的茶末再筛选一遍，是茶末更细密。

桌子右侧是风炉，主要用于煮水，它的形状有点像石鼓，无足。风炉下承莲花座，开一门，形制较唐代有所变异。风炉上面放置的则是一把白色瓜棱壶。

这幅壁画真切地反映了辽代晚期的烹茶方式和程序，尤其是碾茶用具的描绘，细致真实。

张世卿家族墓壁画

北宋末年，由于宋辽互市，辽地茶风盛行，辽墓壁画反映了当时辽地的生活风俗，也让后人较完整地看到北宋时期北方茶文化风貌。