中国传统书画讲＂逸、神、妙、能＂这四格，今天，我借来说说民国宜兴七老和他们的紫砂壶。

＂逸、神、妙、能＂四格，往往不是截然分开的，＂神＂、＂妙＂、＂能＂里面往往有部分“逸”的因素，但到＂逸＂格则是更突出了，＂逸＂就是超然出尘。我们看顾景舟编著的《宜兴紫砂珍赏》一书，可以得到许多启示，历代紫砂文献中，也讲到＂标格特出＂或＂标致特出＂，人们一看，会感悟到紫砂壶很难做到超尘绝俗。这与是否光器或花器无关，与形制、手法也无关，是效果，浸透着精神内涵的一种效果。

七老中除任淦庭专事紫砂镌刻之外，我分析了一下其他六位制壶艺术家的艺术造诣，王寅春筋纹器做得最好，但不能称作＂逸＂，是＂能＂品，有的可称＂妙＂品。朱可心的东西可称得上是＂神＂品。裴石民是＂妙＂品，兼有＂神＂品。吴云根的东西略显粗糙，但也十分＂能＂并很＂妙＂。蒋蓉的作品很＂能＂也是＂妙＂。只有顾景舟的作品，才能称得上＂逸＂，他的作品在＂线面处理＂上没有一点折扣可打，给人有超然脱俗之感。

我也研究了个中原因，顾景舟在＂出尘＂上有点欠缺，还不是真的自由，放不下。真的＂逸＂格多为野逸之人、出世之人，象邵大亨等人。没有出世的人有一颗求逸的心他也能做到，如陈曼生等人。而顾景舟呢，他心里头还是向往著入世，放不下，身在尘外，心在尘中，如此状态，在他的紫砂壶上能看出来。观他的壶，时见才华过人，时见清奇脱俗，时见随世俯仰，这是一个真实的顾景舟。

顾景舟的壶，有极强的审美能力，对线条的把握，对线面的张驰力度，对紫砂的本质把握入骨，认识可谓深刻，顾景舟有一方印章＂武陵逸人＂，是他认为做的有逸致的壶上落下的印款。