顾景舟之所以是顾景舟，是其崇艺之心对紫砂壶的审美情趣与对紫砂壶材质上的追求与研究深入骨髓，是与身俱有的艺术灵感，更是一个把紫砂语言写成诗的人，当然，其文化学识和人格品性的层面亦支撑顾景舟成为一代宗师的基础。反观我们现在评选出的一些高工、大师，有几个能象顾景舟一样，至少没有他那种对紫砂工艺一丝不苟的创作思想与对传统工艺的敬畏，十有八九都是炒作出名的，紫砂语言在他们手中不是一种艺术技巧，而是怎么样赚取更多经济效益的语法，我觉的一个紫砂人，如果他的紫砂语言能足够让收藏家感动，没有好听的名头、没有高崇的职称又有何仿？

紫砂壶作为手工艺术而言，他的美是隐藏在材料、颜色、造型、技艺背后的心灵观照。手艺传递的是手的感知和心的本意。在紫砂壶的制作过程中，要对制作规律的理解了然于心，材与工、技与艺、天与地在这一维度交织，不同的社会文化以及生活方式在这里汇集。人们说壶如其人，其实很有道理的，紫砂从业者，如果一个个都是冲着发财的心态来做壶，那么，这一行当就真的到了十分危险的地步了。

现在的紫砂界，小学没毕业的人当起＂大学教授＂的大有人在，不过多是一些不入流的民办或继续教育学院，不管是客座的还是兼职的，你们扪心自问一下，到教堂里授过一次课没有？有一篇有点份量的讲稿没有？当前，千军万马赶赴成人学院的教堂，纯粹是为了评上技术职称所需要的一纸文凭而已，本人认为，紫砂文化对一个人来说不一定非要弄个文凭来证明，顾景舟有大学文凭吗？实际上紫砂艺术是一种综合的文化修为在壶身上的全面反映。而当前文凭反映到紫砂壶身上的除了贴金的铜臭味之外，就是俗不可耐的脂粉气息。