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1966年至1976的十年，是新中国建国后最为伤痛的十年，很多人蒙受了不白之冤，这片阴云也同样笼罩在紫砂的上空。
“人都不让我好好做？我怎么做壶？”
▲顾景舟工作台
这是顾景舟当年泣血的呐喊，而即使环境再恶劣，他心里最难过的，莫过于价值观的被颠覆。
传统文化中的那些经典，一直被他奉为圭臬，一夜之间，全部被贬为封建糟粕。
▲顾景舟晚年习书
最终，他只能关紧心灵的大门，以手抄清人吴骞的全本《阳羡茗陶续录》聊解舒怀。
终于到了1973年，文革势头已颓，顾景舟在宜兴迎来了一位老友，冯其庸。
▲顾景舟访冯其庸于北京
两位老友彻夜相谈，这才知道，在文革中冯其庸的珍藏本《红楼梦》曾被红卫兵抄走，并作为“罪证”展览。
他担心，此书极有可能被毁掉，便悄悄从朋友处借来一部影印的庚辰本《石头记》，用从荣宝斋买的宣纸和10支狼毫笔，完全依照原著行款，脂批则用朱笔。
白天挨批斗，晚上即抄书，用时七个月抄完全本。
▲景舟手抄续录部分
顾景舟听罢，眼睛微微发红。说，其庸啊，我不如你，我不如你！我只抄了一部小小的《阳羡名陶续录》。
当即，把抄写的手稿拿给冯其庸看。冯其庸看了，也拍案称绝。惺惺相惜，此为一绝。
顾景舟感慨地说，我要开始做壶了。
▲景舟先生存照
在一般人看来，《红楼梦》与顾景舟做壶，实在找不出什么关系。但是，当你知道，一本古典名著的命运，与一个群体的命运，从来是维系在一起的，你就明白了。
这个严苛的时代，连一部《红楼梦》也容不得，那么，秉持着传统操守的人生还有什么意义？
▲景舟制 上新桥
而冯其庸手抄《红楼梦》，无疑给顾景舟的精神上带来了莫大的快慰，就这样，「上新桥」这把壶，就在顾老的手中成形了。
▲景舟制 上新桥
上新桥，扑面而来的感觉，是耳目一新。
壶钮，变成了一座“新桥”，无疑它具有江南水乡的品质，但它又不是石拱桥的形状，上面是平的，略带弧度，有玉器感，而非平坦之平。
▲景舟制 上新桥
壶的身筒，是一圈一圈的水波，灵动的波纹，便是壶面的构成。那是韵律般的动感。
壶把的顶端，也是平的，那是与壶钮的呼应。
▲景舟制 上新桥
把圈上的飞扣设计成小舟，更是点睛之笔。宁静的小河泛起圈圈涟漪，一叶欸乃扁舟，划向石桥。
波纹，桥钮，舟形飞扣，是一种巧妙组合，形成一种气韵生动的审美效果。水纹，大写意的灵动。
一切都在静谧的线条中完成。
上新桥，多么素朴、简练的名字，寓意不言自明。
你要往彼岸去，就要通过新桥，它在等你；走过新桥，就是彼岸了，希望，一直在那里，朝你张望。
关于上新桥就介绍到这里，如果有其他意见和建议，都可以在文末留言与我交流。
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