“石蕴玉而山晖，水含驻而川媚。”中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。在茶道中佛典和禅语的引用，往往可启悟人的慧性，帮助人们对茶道内涵的理解，并从中得到悟道的无穷乐趣。 一、无 “无”是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。“无”不是世俗所说的“无”，而是超越了世俗认为的“有”“无”之上的“无”，是佛教的世界观的反映。讲到“无”，不能不提起五祖传道的典故。禅...
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“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。佛教对茶道的贡献是多方面的。如名山名寺产名茶，佛教推动了茶叶的生产;寺庙施茶，促进了茶文化的传播;寺中以茶礼佛，以茶敬客，丰富了茶礼的表现形式;然而最重要的贡献当属把禅语、佛典、公案融入茶事活动，为中国茶道注入了灵魂。 一、无 “无”是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。 “无”成为禅语出于赵州和...
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与茶结缘。每当空闲时会想到茶杯，想到让它温暖我空冷的双手最为理想；每当品茗时，会有一种“琼浆玉露不可及”的美妙，觉得神定、气和，生命之树特苍翠，特精神。我一边欣赏杯中玉立着、袅娜着的紫笋茶叶，一边飞动思绪：古代汉字中没有“茶”字，直至唐代茶圣陆羽将“荼”字删去一画，才成为今天的“茶”字…… 饮茶使我不只感悟到茶文化在中国古代已融入先贤的“天地人和”的哲学思想，并被赋予“淡泊、朴素、节俭、清...
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“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。在茶道中佛典和禅语的引用，往往可启悟人的慧性，帮助人们对茶道内涵的理解，并从中得到悟道的无穷乐趣。 一、无“无”是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝.“无”不是世俗所说的“无”，而是超越了世俗认为的“有”、“无”之上的“无”，是佛教的世界观的反映。讲到“无”，不能不提起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将...
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晚唐赵州从谂（778—897）禅师“吃茶去”法语，为著名“赵州公案”，又称“赵州禅”，早已在海内外广为传播。最近发现，稍早于从谂的明州（今宁波）天童寺咸启禅师亦留有法语“吃茶去”，亦作“且坐吃茶”。其中后者，已在包括日本在内的海内外传播，并衍生出“老来无力，且坐吃茶”“闲来无事，且坐吃茶”等语。咸启禅师（？—约860），生平未详，曾住苏州宝华山。宋代佛教经典《景德传灯录》《五灯会元》有目无传。据《...
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喝茶，静心，从简。简单有格调的茶室，都会挂上一副禅语字画作装饰。茶室主人的审美趣味也可从此处窥见一斑。今天我们选取了一些禅意书挂，附部分释义参考，可供品读。一字：寂 空 圆 无 静 闲 真 默寂：本意是指静默，没有声响，也指孤单，冷冷清清。佛教中，寂是清净心，人心若永远清净，便决不会被外面境界动摇，不会被外面境界污染。二字：洗心 无心 无为 如是 汲古 行云 清风 松风洗心：去除恶念、杂念。无心：...
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泡茶，是一段人与茶的美丽邂逅。品茶，不论是独乐乐还是众乐乐，我们总能在茶汤里找到点什么，收获些什么。- 01 -人与茶，人与人，相遇，就是一场命中注定的“缘”。人要惜缘，但不必强求，如对待一杯茶，热的时候就好好品饮，凉了就倒掉。- 02 -佛曰：“随缘不变，不变随缘”，“随缘”被很多人误解，也成为他们的口头禅。被朋友误解懒得解释，“一切随缘”，因而误会更深，不可挽回；喜欢的东西不去表达，“一切随缘...
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日本茶道以“和、敬、清、寂”四字为其精神，而中国茶道以“和、静、怡、真”四字最为世人所推崇。一字为和：茶道哲学思想的核心“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”。指世间万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。陆羽在《茶经》中对此论述得很明白。惜墨如金的陆羽不惜用二百五十个字来描述他设计的风炉。风炉用铁铸从“金”；放置在地上从...
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“晚甘侯”是武夷岩茶最早的美称，你知道赞美武夷岩茶的句子有哪些吗？这是很多茶友都十分感兴趣的话题，今天普茶网来分享一些岩茶茶禅语录，下面一起来围观看看吧。一、随我品茶面对坐着忙于触屏世界，犹如行走平行线，缺少了交集。每每茶客坐于茶席方，事茶人均匠心待客，唯有茶客抽取手机、平板而低头忙于触屏世界，这茶倒是有几分可惜了，一来可惜了事茶者的真诚热情，二来品茶也如走平行线缺少了交集；且不说茶汤口感交流，更...
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