#头条创作挑战赛#
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四、北宋汝窑
1、汝窑的脉络
宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“……政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，油色莹澈，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。”
“政和”，是宋徽宗赵佶的年号。宋徽宗的时候，“京师”即汴京，设置了官窑烧造瓷器。
“中兴渡江”，即南宋时，有个名为邵成章的监督制窑的官员，曾主持修内司窑，承袭北宋官窑的烧制方式，烧出一种青瓷，叫作内窑。这种内窑，是以经过淘洗的细泥作为原料加工烧制，质地十分细腻精致，釉色也晶莹润泽，在当时就被认为是珍品。后来，在杭州的南郊郊坛下又重新开了一处新窑，也称作官窑，也就是现在的“郊坛下官窑”。两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。
而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短 20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。汝窑的窑址大概 20 多处，地势平坦，四面环山，西边南边都有小溪环绕，附近也产煤炭、木材、玛瑙石等烧制汝瓷的重要原料。
叶寘在《坦斋笔衡》说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之。汝窑为魁”;
这说明北宋时几个窑口都烧造青瓷，汝瓷的釉色被认为最理想。“'有芒’就是瓷器口边没有釉，但作为至高无上的皇帝，完全可以下令烧造口边没有'芒’的瓷器”。
陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。定窑烧造的白瓷有芒口，并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑作为官方用器的记载频繁见于宋代文献，清宫旧藏中也有很多实物可以证明。
现今全世界收藏汝瓷最多的博物馆约有:台北故宫博物院收藏了21件、故宫博物院收藏了14件、英国的大维德基金会有12件，大英博物馆有4件，这些是收藏较多的典藏单位。
台北故宫博物院的21件汝窑名品，都属于清宫旧藏。其中有水仙盆4件、纸槌瓶2件、胆瓶1件、莲花式温碗1件、盘5件、碟5件、圆洗2件、椭圆洗1件。其中有 13 件底部刻有乾隆皇帝的御制诗，5件无题，1件刻甲、1件刻奉华、1 件刻蔡丙。而其中的汝窑天青无纹水仙盆，以及汝窑青瓷莲花式温碗，一无纹(没有开片)、一有纹(有开片)，正是传世汝窑中举世无双的珍品。
北宋灭亡之后，因宋徽宗而登峰造极的汝窑就再也没有烧制过，史学家认为汝窑不过兴盛了20年。也因此，汝窑传世不足百件。
北宋汝窑青瓷莲花式温碗 台北故宫博物院藏
2、汝瓷的特点
（1）汝瓷的胎骨
汝瓷胎骨是香灰色。胎体比较薄、细腻致密。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器底满釉。有五个支钉痕，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗。刮掉的轴面下呈现出汝瓷的香灰色胎，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。
北宋 汝瓷青瓷碟
（2）汝瓷的釉色。
汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。天青釉汝窑主要与宋徽宗的审美趣味有关。宋徽宗是位道君，他对道教的崇拜达到了痴迷的程度。道家以朴素为美，讲究返璞归真，天然去雕饰，老子说:“五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋。”汝窑轻薄如岚的釉色正应和了道家的审美。
汝窑的这种天青色与其他青瓷又不同，耀州窑是一种橄榄绿，越窑是一种青绿，龙泉窑是一种透明度特别高的梅子青，宋徽宗都不喜欢。这种介于绿与蓝之间的天青色不易烧造，是一种半生烧，温度一高，就变成透明的青绿色;温度稍低，过于生烧，就会发白，质感出不来。而且胎体又比较薄，废品率很高，有“十窑九不成”之说。
所以汝窑一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色、也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧、内有玛瑙为釉”的说法。
北宋汝瓷水仙盆
（3）汝窑瓷器制作精细
汝瓷通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉支烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。
北宋汝瓷纸槌瓶
3、汝窑的传世作品
我们可以一起来欣赏几件汝瓷中举世无双的绝世珍品。
台北故宫博物院镇院宝藏之一的天青无纹水仙盆。
台北故宫博物院 天青无纹水仙盆
(椭圆盆)，器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形,平底,接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕。胎骨呈米黄香灰色。
乾隆皇帝在鉴赏清宫旧藏瓷器的时候，对这件作品爱不释手，不仅在器底加刻赞赏的御制诗，乾隆十年(1745)时，还降旨改装原来雍正时期的茜红雕花象牙座子，并且重新为它设计紫檀木座。木座附带抽屉，抽屉里放的是《乾隆御笔书画合璧》书画册。这图册是乾降皇帝临摹宋朝四大书家蔡襄、苏东坡、黄庭坚和米芾的尺牍书法，以及他自己的松、梅画作，完整展现了他经手换木座、加刻御制诗的典藏经过。
“水仙盆”这个名称是近代人的称法，实际上清宫旧名为笔洗、果洗以及猫食盆等,乾隆御制诗则称“猧食盆”“猫食盆”或“官窑盆”。“猧”据学者考证是唐代撒马尔干进贡来的哈巴狗。乾隆四十四年时，乾隆皇帝在《题官窑盆》这首诗里边提到“谓猧食盆诚澜语”，修正了以前的说法，所以还是称为“笔洗”比较正确，只不过从 1936 年故宫文物赴英国展览后，“水仙盆”这个名称就已经变成约定俗成的叫法了，所以我们现在还是叫它“水仙盆”。
《十二美人图》
雍正皇帝收藏的《十二美人图》之一。
这幅《十二美人图》正式名称或应称为《胤禛妃行乐图》，主角美人背后有一个多宝格立柜，上面陈设的都是雍正皇帝收藏的名宝重器。立柜其中三个格架内置有三件汝瓷名器，右面最上边的格架上带有茜红雕花象牙座的汝窑青瓷，现藏于台北故宫博物院的无纹水仙盆。另外两件，一件是汝窑三足洗，现藏于故宫博物院，这件三足洗底刻有乾隆御制诗，也是传世唯一的一件三足洗。另一件是承载着宣德霁青白里茶碗的盏托，原来是大维德爵士的收藏，现藏于大英博物馆。
汝窑胆瓶(鹅颈瓶)
还有一件汝窑胆瓶(鹅颈瓶)。南宋早期楼钥在《戏题胆瓶蕉》这首诗中曾提到“垂胆新瓷出汝窑”，汝窑用作宫廷及文人书斋清供，而汝窑胆瓶是宋代宫廷的插花用器，诗里描写了汝窑的胆瓶插饰了美人蕉。台北故宫博物院的这件胆瓶，口沿及底部略有伤缺，到了清代将撇口的口沿磨掉，变成了直口，再镶嵌铜扣(铜边)。这件胆瓶也是传世中仅有的一件，全器满布开片纹，线条优美，底部中心刮釉一圈，沿着刮釉圈，题刻了乾隆皇帝《咏官窑温壶》御制诗一首。
古今风雅之士皆着迷于它的极简造型，以及优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。
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作者介绍
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