说起《茶经》，我们知道，它是一本使用说明书，里面记载了很多人们现在都可以运用的工艺，还有技术，当然，由于时代的变迁，我们认为陆羽的有些方法已经淘汰，不再适合使用。喝茶已经有五个年头了，我的脂肪肝从重度，到中度，再到现在没有，肝指标由之前的超标，回到了原来正常范围，并且没有运动，节食过。在喝茶的几年中，身体的体质也发生了一些变化，目前可以做到，像陆羽那样，在不品尝的情况下，能感受到食物的品质，有些人会说，这是臆想，认为是心理作用，如果说判断一次两次可以说是巧合，但是准确率达到了70%呢？

要说明这件事，我们需要从《黄帝内经》说起，作为这种技术，很多人会说，这是迷信，会认为是心理作用，心理暗示，臆想，这些都很正常的，毕竟在古时候很多人被这些忽悠过，社会也不允许没有数据来乱说，但问题是，科学的数据对于食物而言，本身就是错误的，一句话，食物的安全性是怎么测试的，我们吃到的是这个测试的食物么？它们的品质是不是一样的呢？下次我会用一个大家比较认可的案例来说明，希望每个人可以真正从内心认同普洱茶的价值。在说不为人知的秘密之前，我们先来了解下《黄帝内经》。

《黄帝内经》通行本分为“素问篇”与“灵枢篇”，在“素问篇”中的第“十三篇”中有“移精变气论”，里面说到了关于“祝由术”的一些介绍，我们来看看里面的内容：

这里的解释是：

黄帝问岐伯：我听说古人治病，只要“移精变气”，祝由就可以了，现在治病，有“毒药”治内，“针石治外”，为什么有的可以治愈，有的不行？

岐伯回答：以前的人在山林中，运动来避寒，用阴凉的地方避暑，内心没有负担，彼此没有高下等级与利益之分，这些清淡的风俗，邪念，邪气是无法侵入的，所以，“毒药”与“针式”不能体现，所以只需要“移精祝由”就可以。而现在的世道不一样了，内心操劳，活动劳累，四时不再顺从，寒暑颠倒，邪风伤及五脏六腑，骨髓，身体的孔窍肌肤被伤，所以小病变重，重病必定失去生命，所以祝由用不上了。

这段话是说“移精变气”，祝由就可以，今天大部分人认同的是，“精”指的是精神，“移精变气”是将精神转化为“气”，从一定层面说，是转移注意力改变“气”的方式。这里的解释是有很多疑点的，如果是精神，那么精神是什么？如果是一种状态，那么怎么变成气的运行呢？“气”是指什么呢？现代人认为，精神是说明人的心理状态，因此大家认同祝由是一种“心理暗示”或“催眠”之类的方法。但是在《黄帝内经》后面的内容中，有“神”的说明，也就是说，精，神，气可能是分别独立存在的，那么这些是什么？怎么形成，又怎么形容？目前难以解释，但如果这些是由具体看不见摸不到的物质来说明，那么，祝由术也就可能完完全全被改写，对么？这怎么说明呢？

好了，今天的话题就到这里，欢迎小伙伴们来我这里实践，一起见证普洱茶的价值，我是仁易普洱茶，一个可以让大家明明白白喝茶的自媒体，我们下期再见。