据《广志绎》记载，万历年间曾流传这么一句话：“苏人以为雅者，则四方随而雅之，俗者，则随而俗之。”可见当时苏州潮流对社会的影响。

“昆曲”引领文化潮流

苏州是昆曲的发源地，明清苏州，从剧本创作、伶人表演，乃至服饰、乐器的生产，都居于昆曲行业的核心。

社会各阶层以不同形式与昆曲发生关联，苏州民众热衷戏曲，而文化精英则通过堂会、家班和曲社等方式影响昆曲审美，推动了昆曲的“雅化”。

昆曲源自昆山腔，明中期以后成为流行曲种，万历年间进入宫廷，并取代了北方杂剧的地位。

昆曲迭代时的江南，正是中国经济最繁盛、文化最昌明、消费欲望最强烈的地区。江南的一般平民，包括租佃农、长短工也具备消费能力，更不用说人间天堂里的苏州人。

晚明社会风气从崇尚节俭向放纵物欲发展，戏曲在奢侈消费中扮演着重要角色，江南世风奢靡与昆曲流行同时发生。

《叶天寥自撰年谱》中描述苏州演剧场景：“壬申五月，正青苗插种之时，城市竞相媚五方贤圣，各处设台演戏。”清嘉庆、道光年间，同样也有乡间演戏盛行的景象，“最有名者，为昆腔”。在乡野之中唱春台戏的风俗一直持续到20世纪上半叶。

除了按定例出现在官方庆典、游神赛会、家族祭祀、婚庆寿诞等仪式性的场合，昆曲也在日常生活中发挥着自己最重要的功能，那便是纯粹的娱乐。

酒馆、茶肆、饭馆、厅堂都可变作舞台，最别致的舞台要数游船。清人顾公燮在《消夏闲记》中写道：“苏郡向年款神宴客，每于虎丘山塘卷梢大船头上演戏。船中为戏房，船尾备菜。观戏者另唤沙飞、牛舌等船列其旁。”演员与观众都在水上，一众小船簇拥大船，晚到的来客可叫“荡河船送至山塘”。

雍正时期，苏州出现了专门的戏园，时间比北京稍晚，并且迅速遍地开花。跟其他场合观戏多有赞助人不同，戏园的出现，说明戏曲有了专门而固定的受众，可令场馆维系营业。

“丝绸”引领时尚之风

在昆曲的带动下，苏州其它生活元素逐渐流行。明代以后，苏州就确立了全国丝绸中心的地位，苏州的丝织品也引领着古典中国的时尚与审美。

明初，在苏州西北阊门至虎丘、枫桥的“三角区域”形成了一个繁盛的商业都会，这里的水路正处在大运河桑蚕区的“北出口”上，因此贩卖丝货的商人也极多。

阊胥的繁荣产生了巨大的消费市场，苏州的富人阶层将服饰的奢侈风尚引向了全国。嘉靖进士陈尧谈及家乡风土时，感叹里中子弟崇尚奢侈，竞逐“吴紬宋锦”。

所谓“四方重吴服，而吴益工于服”，丝绸消费的增长进一步刺激了苏州民间丝织业的兴起，在康乾盛世达到全盛。作为“江南三织造”之一，苏州坐拥两大织局，汇集天下锦绣。

古时苏州吴县盛产生丝，历史机缘之下，宋代自西域而来的缂丝技艺在江南迎来了黄金时代，苏州更成为当时缂丝、刺绣品的生产重心地带。

兼具实用性和观赏性的缂丝，对织造者的技巧、艺术水准要求十分高，当时的苏州也涌现出一批缂丝名匠。

明清社会流行的服饰和款式，大多出自江南，江南又多出自苏州，因此苏州称得上明清时期的时尚之都，开后世时装业之先河，对全国各地都产生了强烈的辐射作用，以致各地富裕人家都以能穿苏州产或苏州款式的服装为荣。

古代的苏州曾是全国的经济中心，全国上下的名流都来苏州修建园林，寓居于此。不仅带动了苏州经济的发展，还加大了苏州文化的传播，让苏州的生活方式、文化、手艺都被标榜了起来，成为当时的时尚标杆也是情理之中。

彼时的苏州，与后世的巴黎在欧洲的地位有过之而无不及。

“苏州好，茶社最清幽，阳羡时壶烹绿雪，松江眉饼炙鸡油，花草满街头。