《兰亭次秦行人韵》

明·王阳明

十里红尘踏浅沙，兰亭何处是吾家？

茂林有竹啼残鸟，曲水无觞见落花。

野老逢人谈往事，山僧留客荐新茶。

临风无限斯文感，回首天章隔紫霞。

译文：

放眼人世间，不过是刹那的繁华；

行走在乡间沙路上，不知兰亭何处是自己的归宿呢？

这个茂盛的树林里有竹子，也有暮色中的鸟啼声声；

潺潺曲行的山间溪流却没有流觞，惟见朵朵落花东流去。

山野老人遇到过往之人，总喜欢讲述着昔日的故事；

寺庙的禅师热情邀请客人，留下来品尝今年的山野新茶。

临风远眺，顿时感受到了《兰亭集序》里所说的对诗文颇有感慨啊！

回首望去，传世千余年的好文章好像就在紫色云霞的那边。

注：

关于创作时间：一说作于1497年，二说作于1502年。本文采信1497年之说。

秦行人：秦文(1464—1529)，字从简，号兰轩，晚号雪峰，时任南京行人司行人。

觞(shāng)：指古代盛酒器。东晋王羲之《兰亭集序》里的流觞，即指流动的酒杯。

斯文：出自东晋王羲之《兰亭集序》，意思指这个诗文或这次集会的诗文。

天章：指好文章。又指日月星辰。

紫霞：指紫色云霞。蕴指道家谓神仙乘紫霞而行。

评榜词

《史上最美茶诗》评为第83名。此诗为追忆兰亭盛事而作，观古怀幽，红尘苍茫。作为伟大思想家的王阳明，其诗文多哲思。而此诗行文素易，却也引怀深远。此诗与《化城寺》均为王阳明极其稀少的遗珍茶诗，世人罕闻。

公元1497年的春天，26岁的王阳明与同届好友秦文到兰亭踏青游玩。五年前，两人一起乡试齐中，是为同年之谊，来往密切。此后，王阳明参加会试屡试不第，心情郁郁。而秦文在游玩次年会试入三甲，因排名较低，出仕南京行人司工作（不入流的官职），但终归觉得仕途不畅、怀才不遇。

此次适逢三月三上巳节，两人相邀前往兰亭踏青，一是缅怀追忆一千多年前的兰亭盛事，二是两人心情不佳、满腔愁绪之下，一起踏青散散心。秦文有感而发，赋诗一首。随后王阳明按其韵和诗一首。因两人都是观古忆幽情，在满腔愁绪之下，触目所见皆是残鸟落花，倍感寥落。

诗中所言“兰亭、茂林有竹、曲水无觞、斯文”等，典自王羲之《兰亭集序》。王阳明，乃东晋王羲之后裔。自幼受诗文熏陶，受祖辈传奇影响。十岁时随状元父亲迁回山阴。九居山阴，一生眷恋。其对1100多年前的文坛兰亭往事，追忆不已。

会稽山脉，对于王阳明来说，代表着乡土情怀，也是其思想的起点和精神的归宿。秦望山与兰亭同处于会稽山脉，王阳明常常留恋其间。据《史记·秦始皇本纪》记载，公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹，望于南海，立刻石颂秦德”，故名秦望山。

全诗清逸雅致，是王阳明悟道前的早期文风代表作之一。此诗存有三层视觉与境界：第一层是写景，通过兰亭、茂林、修竹、曲水等构筑了雅致的景观，抒发了怀古兰亭之幽情。第二层是写情，以浅沙、无觞、残鸟、落花、何处等借诗寓情地抒发了内心的寥落惆怅。第三层是写意，以十里红尘、野老、山僧、紫霞等搭建起了独特的归隐意象和哲思。

首联“十里红尘踏浅沙，兰亭何处是吾家？”开篇即是抒怀感叹，极具禅韵，阐述了红尘易逝的感慨和极有禅思的认识。但更为核心的是，作者对未来的方向的迷茫，以及对于会稽山脉深沉的归属感。（另一说是王阳明生前寻墓兰亭）

“放眼人世间，不过是刹那的繁华；行走在乡间沙路上，不知兰亭何处是自己的归宿呢？”总的来说，对于屡试不第（两次会试不中）的26岁王阳明来说，寥落与迷茫是极为正常的事情。要到九年之后，在1506-1509年之间，王阳明才真正“龙场悟道”，找到自己的人生方向，从而成为一代宗师。

颔联“茂林有竹啼残鸟，曲水无觞见落花。”随后写景，却蕴含着独特的沧桑情怀。王阳明漫步在兰亭，茂林修竹，鸟啼声声，曲水慢行，落花东去，但见一千多年前举行“兰亭雅集”的古迹映入眼前，恍如先祖王羲之所撰《兰亭集序》的文字化为眼前的熟悉景色，令人不禁悠然出神、神往不已。

“这个茂盛的树林里有竹子，也有暮色中的鸟啼声声；潺潺曲行的山间溪流却没有流觞，惟见朵朵落花东流去。”但是，因为内心寥落的影响，为什么鸟鸣声有些悲戚？为什么落花那么落寞？为什么曲水却再无流觞？为什么有竹却难见名士？王阳明一阵出神，徒然叹息，兰亭犹在，雅士难寻。

颈联“野老逢人谈往事，山僧留客荐新茶。”写的是见闻。王阳明在前往兰亭的路上，遇见了山村里的老人，歇息坐谈了一会儿，老人总是聊着昔日的回忆，令人感到莫名的惆怅。而山寺的僧人，倒是热情地邀请入禅室品茶，正是刚刚采制的初春山茶。

“山野老人遇到过往之人，总喜欢讲述着昔日的故事；寺庙的禅师热情邀请客人，留下来品尝今年的山野新茶。”俗世与禅门，岁月与春秋，寥落与生机，在王阳明平凡无奇的文字下，往往映射出独特的矛盾与哲思，也显露出一丝丝的心路历程。既引人深思，亦引人追寻。

此处尤其值得关注的有二点。其一，王阳明内心潜藏的归隐情怀。野老、往事、山僧、新茶，在对仗工整的文字下，隐藏着独特的归隐意象。而王阳明从青年到老年，各个阶段的诗作中，均出现未曾间断的归隐意象。

其二，王阳明自幼接受祖母带来的禅门熏陶，所以诗作中亦常常出现“寺庙”这个意象，也使得其诗极具禅韵哲思。而王阳明在沉醉于寺庙远离尘嚣的深山幽寂景致之时，亦是彰显了其平淡宁静、不扰于俗世的内心世界。

尾联“临风无限斯文感，回首天章隔紫霞。”写的是抒怀，也是对首联的回应。在这尾句，王阳明再次为千古盛事“兰亭集雅”而感慨万千，对于名作“兰亭集序”记忆犹新，历历在目。

“临风远眺，顿时感受到了《兰亭集序》里所说的对诗文颇有感慨啊！回首望去，传世千余年的好文章好像就在紫色云霞的那边。”紫霞，指紫色云霞，更是一种道家意象，指道家谓神仙乘紫霞而行。典出西晋文学家陆机《文选·陆机＜前缓声歌＞》：“献酬既已周，轻举乘紫霞。”

王阳明，自1506-1509年开创阳明心学，提出“圣人之道，吾性自足”的主张和“知行合一”的主旨之后，通过立德、立功、立言，逐步成为一代宗师、一代心学大师和文化巨人。而由诗文可见，王阳明道释儒兼修，思想深远。

而相映之下，自宋末茶文化断层后，明代茶道思想的缺失却是极为严重。明初，明太祖朱元璋十七王子、第一代宁王朱权，在专著《茶谱》言道：“乃与客清谈款话，探虚玄而参造化,清心神而出尘表”。因为朱权精研道家文化，尝试探索茶道思想层面，或许说还残余些许茶道思想。

随后，号称论述最精的两部明代茶书：许次纾《茶疏》、张源《茶录》，已基本不再涉足茶道思想层面，令人扼腕叹息。而陆树声《茶寮记》、徐渭在《秘集致品》、冯可宾《岕茶笺》、黄龙德《茶说》等茶书茶文，均极为精美雅致，却不复唐宋茶道思想的历史高度了。

再复览王阳明《兰亭次秦行人韵》此诗中，禅与茶，总是隔着一层无形的隔膜，无法融汇一体成就茶道思想之意。而明代茶文化，无力攀登茶道思想高峰，独余隐逸、清闲、精美及雅致罢了。

明代精彩茶文摘录

许次纾《茶疏》所言：“心手闲适，披咏疲倦，意绪纷乱，听歌拍曲，歌罢曲终，杜门避事，鼓琴看画，夜深共语，明窗净几，洞房阿阁，宾主款狎，佳客小姬，访友初归，风日晴和，轻阴微雨，小桥画舫，茂林修竹，课花责鸟，荷亭避暑，小院焚香，酒阑人散，儿辈斋馆，清幽寺观，名泉怪石。”

徐渭在《秘集致品》中说到： “茶宜精舍、宜云林，宜瓷瓶，宜竹灶，宜幽人雅士，宜衲子仙朋，宜永昼清谈，宜寒宵兀坐，宜松月下，宜花鸟间，宜清流白石，宜绿藓苍苔，宜素手汲泉，宜红妆扫雪，宜船头吹火，宜竹里飘烟。”

冯可宾《岕茶笺》有言茶之宜：“无事、佳客、幽坐、吟咏、挥翰、倘佯、睡起、宿酲、清供、精舍、会心、赏鉴、文僮。”

陆树声《茶寮记》：“凉台静室，明窗曲几，僧寮道院，松风竹月，晏坐行吟，清谭把卷。”

黄龙德《茶说》更是试图探索“清、幽、雅、美”。其文曰：“若明窗净几，花喷柳舒，饮于春也。凉亭水阁，松风萝月，饮于夏也。金风玉露，蕉畔桐阴，饮于秋也。暖阁红垆，梅开雪积，饮于冬也。僧房道院，饮何清也，山林泉石，饮何幽也。焚香鼓琴，饮何雅也。试水斗茗，饮何雄也。梦回卷把，饮何美也。古鼎金瓯，饮之富贵者也。瓷瓶窑盏，饮之清高者也。”

王阳明《化城寺六首 其五》

僧屋烟霏外，山深绝世哗。

茶分龙井水，饭带石田砂。

香细云岚杂，窗高峰影遮。

林栖无一事，终日弄丹霞。

王阳明《山中立秋日偶书》

风吹蝉声乱，林卧惊新秋。

山池静澄碧，暑气亦已收。

青峰出白云，突兀成琼楼。

袒裼坐溪石，对之心悠悠。

倏忽无定态，变化不可求。

浩然发长啸，忽起双白鸥。

王阳明《因雨和杜韵》

晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。

万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？

客途最觉秋先到，荒径惟怜菊尚存。

却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。

东晋王羲之《兰亭集序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

王阳明书法纵横行草，极为洒脱不羁。

王守仁（1472－1529），字伯安，号阳明，本名王云，世人独称王阳明，为明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。28岁进士及第。曾任刑部主事、兵部武选司主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

王阳明，号称五百年一出的哲学家，其阳明心学声誉极盛，传诵东方各国，弟子极众。其人28岁进士及第，文武双全，虚实兼备，世人多尊崇之。其茶诗世人少闻。存诗约750首。

王阳明文武皆通，仕隐皆宜，高深处见素朴，平凡时听九霄，端的是厉害人物。

——摘自《史上最美茶诗》，逍遥哥编著。

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