插花是性灵的颐养

作者:茶眼看陕西 时间:2022-07-25 阅读:910

插花是性灵的颐养


瓶胆插花,石拳栽草。若集于一瓶之中,击节赞叹之余,花之情韵,叶之高格,皆令人心驰神往。


插花是性灵的颐养


宋朝经济繁荣,文化艺术迅速发展,插花艺术也获得普及与进步,成就辉煌,举国上下插花之风亦然盛行。《洛阳牡丹记》有载:“洛阳之俗,大抵好花;春时,城中 无贵贱皆插花。”每到春天都要举行盛大的花会和插花比赛,热闹非凡。


插花是性灵的颐养


文人插花别有情趣,已成为他们生活中不可缺少的内容,除琴棋书画外,又形成插花、挂 画、点茶和燃香的“生活四艺”,撰写出不少插花诗作。


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《墨庄漫录》中记载:“西京(今洛阳)牡丹闻名天下,花盛时,太守作万花会(花卉展览)。宴集之所,以花为屏障,至梁、栋、柱、拱,以筒储水,簪花钉挂,举目皆花。”


插花是性灵的颐养


文人插花与文人画风一样,以朴素清雅为原则:是将胸中的灵慧及洒脱、飘逸的个性,应用于大自然的花草,构成插花的生活艺术。在构图中,讲究线条美,常以梅花、腊梅等枝条来插制,突出“清”、“疏”,形成清丽疏朗而自然的风格。宋代插花不仅讲求插得好,插得妙,还讲究花命的维持,有些方法至今仍具现实参考价值和指导意义。


插花是性灵的颐养


插花是性灵的颐养


宋人《盥手观花图》,绘三仕女在宫中院落观花的情景。图左边湖石花丛,案前小方几上置古铜觚,中插牡丹三多。古铜器入土年久受土气深,以之养花花色鲜明如枝头开速而谢迟,或谢则就瓶结实 ,可见古铜器养花有保养的功能。

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随着深入探讨插花著作、诗词渐多问世,为中国传统插花艺术理论体系的建立奠定了基础,丰富了中国传统花文化的内涵。范大成在《范村梅谱》中,对梅花的选择和品赏最为精辟,书中说:“梅以韵胜, 以格高,故以横、斜、疏、瘦,与老枝陉奇者为贵。” 这经验之谈也成为中国古典插花艺术的准则。


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宋代插花的花器,如花瓶、画盆已经是专门的造型,和日用器皿区别开来,各大窑口几乎都有生产专门用于插花的花器。当时的插花既有自由、惬意的竹筒插花、也有发古幽思的用商周鼎彝作花器的插花。


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插花容器的制作与改良,继五代发明占景盘后,宋朝又发明了三十一孔花盆、六孔花瓶、十九孔花插等,可视作现代插花用的剑山原型,可见当时对花枝的插置布局已有一定艺术构思。同时,宋人花架也十分考究,这大大促进了陶瓷、漆雕、术器等工艺的发展。


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宋代的儒士总是把哲思与花木、与大自然相联系。所以,文人义士常以花材影射人格,花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者,表达人生抱负、理想。结构上则注重以清为精神之所在,以疏为意念之依归,体现自有纯美的意境。


插花是性灵的颐养


如以梅之傲雪凌霜、兰之幽怀若谷、竹之虚心有度、菊之玉洁冰清, 作为“四君子”;或以傲骨铮铮的青松、高风亮节的竹、刚强不屈的梅,组成“岁寒三友”,比拟文人雅士清高、孤洁的性格。将花卉赋予花德,以花寓意人伦教化,成为宋代花艺的重心。这时候的插花,在天人合一的传统哲学观下,能体会的是静观万物,进而是对性灵的颐养。


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