春天来了，万物复苏，

是时候踏上春风，

出来寻找气味相符的茶友们了。

春日雅集，布席啜茶，

是爱茶人的“别样聚会”。

一杯茶里，能看山水，也通人情。

人们因茶而聚，天南海北的茶香，在春天的茶会雅集里交汇相融。心的归宿，也许就在这碗茶汤里，慢慢浮现。

范仲淹在《岳阳楼记》中写到“至若春和景明，波澜不惊”，代表春天的生机勃发，又充满平和之气。

古有文人墨客趁着好春光，约三五知已，到绿郊山野，烹泉煮茗，吟诗作对。

今有茶人踏春巡游，在宋徽宗“舞蝶迷香径，翩翩逐晚风”的意境里，用一杯茶的力量去感知生命的破茧而出，将自己的心境完全投射到自然万物之中。

说起茶会雅集，绕不开中国古代的文人雅士。

公元1186年的春天，客居长沙的南宋文学家姜夔写下《一萼红·人日登长沙定王台》一词。

其中提到的“雅集”——古代文人雅士的一种特殊的集会，他们聚在一起，通过焚香、挂画、瓶供、吟咏诗文、抚琴、礼茶等艺术形式组成陶冶情操的小型聚会。

用现代语言来说就像“沙龙”。而雅集最喜选择在万紫千红、气候宜人、适宜踏青郊游的春天。

纵观历史上著名的雅集，随便翻开一页，都流光溢彩，令人神往。从金谷园雅集、西园雅集，到惠山茶会，良辰美景，应时应季是雅集中变幻而永恒的主题。

如果说金谷雅集和兰亭雅集中的酒与魏晋之风相得益彰，那么对后来的唐人来说，“茶道盛行”的黄金时代则必须给茶腾出足够的空间，雅集中以茶的素雅之意取代酒的世俗味道。延续至宋代，茶的清朗宁静、淡泊空灵，也更贴合了文人的清雅之趣。

从唐代吕温的《三月三日茶宴序》我们可见古人春日茶宴的景象。

“ 三月三日，上巳禊饮之日也，诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，憩庭阴。清风逐人，日色留兴。卧指青霭，坐攀香枝。闲莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色，不令人醉。微觉清思，虽五云仙浆，无复加也。座右才子南阳邹子、高阳许侯，与二三子顷为尘外之赏，而曷不言诗矣。——吕温《三月三日茶宴序》”

每年的三月三日，依然是旧时天气。虽已不再举办祭祀活动，也依旧效法先人，春日至山林雅集，宴饮踏青。只不过昔日的酒觞以茗杯取代。

在花香撩人，庭下花坛和清风拂面环境下参加茶宴和歇息，各种闲云野鹤的姿态都毫无拘束地释放出来。

沏上一壶琥珀之色的香茶，分注乳色素杯，茶亦醉人，虽琼浆玉液也难赋闲情。

于此迷人春色中让一杯茶拉近人与天地距离，有如羽化登仙，身边至交好友均为红尘外的高雅之士，面对此情此景，已然忘言。

至明朝，茶宴以人少为贵，以野林茶趣为贵。

陈继儒说：“一人得神，二人得趣，三人得味。”明人不喜欢像宋代的茶宴之风，太过隆重热闹，他们认为，品茶的最高境界是独饮，其次是二三知交。

还有宁王朱权在《茶谱》讲过：“或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗静煽，乃与客清谈款话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。” 体现了明人对茶会环境要求甚高。

明朝反映茶会的绘画颇丰，最负盛名的当属文徵明的《惠山茶会图》。他记录了自己与友人在清明这天的茶事雅集。

他们到了无锡惠山，在“天下第二泉”的二泉亭下喝茶，四周被浓浓的春意所环绕。画面上，山石错落，翠柏遮天，积翠成荫。最显眼之处是一座绿荫掩映下的茅亭，亭内有一口石砌的圆井。

亭外，横着一张红色的茶桌，上面陈列着各式的茶器。两位高士，坐于井亭之中，一人观卷，一人赏卷。亭外，两个童子正在侍奉茶炉。

春日雅集是古代文坛的盛事，在百花盛开的和煦春光里饮茶交流，此情此景，令春天充满了无限情趣。

不论彼时此时，山水林间从来都是春日茶会雅集的完美领地。

如今，一群怀抱梦想的人以茶为媒，从尘世走向山水之乐，事茶之美，延续着一份脉传千年的人文情怀。