上一期给大家分享了茶席的含义，这一期继续分享茶席所蕴含的茶道精神与美学思想。

—茶席之魂—茶道精神—

中国茶道精神是在儒、道、释母体文化的孕育下逐渐形成的。唐代皎然在《饮茶歌诮崔石使君》一诗中有“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”的诗句，首次提出“茶道”两字，但没有阐述茶道的内涵。唐代陆羽《茶经》开篇说“茶之为饮，最宜精行俭德之人”，提出“精行俭德”的茶道思想；宋代赵佶在《大观茶论》中提到“致清导和”；明代张源在《茶录》中写道：“造时精，藏时燥，泡时洁，精、燥、洁，茶道尽矣”……；当代茶学泰斗庄晚芳先生提出“廉美和敬”的中国茶德思想；践行108岁“茶寿”的张天福先生提出“俭清和静”的中国茶礼思想；中国国际茶文化研究会会长周国富先生提出“清敬和美乐”的中国茶文化核心思想等等。

精、俭、清、廉、和、美、静、敬、真……人们从不同的视角归纳总结了中国茶道精神。中国茶道精神是茶道艺术作品的灵魂，也是茶席作品的灵魂。

—茶席内蕴—茶道之美—

美是所有艺术作品的共性。中国哲学是一种生命哲学，《易经》将宇宙和人视为一大生命体，天人合一，生命之间彼此涤荡，浑然一体。人超越外在的物质世界，融入宇宙生命世界中，伸展自己的灵性。在这样的背景下产生的美学，是生命体验和超越的学说，它是哲学的重要组成部分。北京大学朱良志教授说：“在中国美学中，人们感兴趣的不是外在美的知识，也不是经由外在对象‘审美’所产生的心理快感，它所重视的是返归内心，由对知识的荡涤进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得灵魂的适意。”

中国茶道美学也是一种生命安顿之学，不在意一般的审美快感，而在意在超越的境界中，获得深层次的生命安慰。根植于中国古代哲学思想的茶文化，中国茶道之美是超越茶本身的外形美、茶汤美、香气美、滋味美以及茶席美、沏茶美、礼仪美等形象美，融自我与茶为一体，获得心与灵的彻底放松与舒展，让生命与宇宙融为一体的圆融之美、自然之美、超脱之美、寂然之美、壮丽之美、穿越古今之美。

节选自：周智修研究员主编的

《茶席美学探索-茶席创作与获奖茶席赏析》