婺源茶道历经长时间的历史实践发展，目前已经发展成为有着浓郁地方特色的农家茶、文土茶和富室茶等系列，三种茶道表演各县特点。

农家茶道表演程序依次为摆具、备茶、赏茶、荡碗、投茶、冲泡、分茶、敬茶和品茶等九道，当然，茶叶用的是特级婺源绿茶，水则是山间清醇的泉水，茶具为青花瓷壶与茶盅和铜壶。在悠扬的古乐声中，身着青花衣裤、头顶青花头巾、腰系肚兜的村姑，迈着轻盈的脚步，依次倒水洗盅。再用铜壶煮水，随之投茶入青花瓷壶。待水沸后，注入青花瓷壶。这时，壶中茶叶的清香随着壶中的热气向外散出，沁人心脾。

而后，村姑手执瓷壶，依次从前至后，由左向右，为茶客斟茶。茶姑于举首投足之间，传递着婺源乡村淳朴的待客殷情，使人倍感亲切。

文士茶则为文人雅士们所钟好。在静雅的书斋庭院，淡淡的书画墨香飘逸堂间。在这种场合饮茶谈经悟道，别有一番雅趣。因此，文士茶茶道追求的是一种清新雅致的修身养性的境界。文士茶道表演依次分别为摆具、焚香、畲手、备茶、涤器、置茶、投茶、洗茶、冲泡、献茗、受茶、闻香、观色、品味、上水和二道茶等17道程序。当然，文士茶所选择的茶与水，都是极其讲究的，茶要婺绿茗眉、灵岩剑峰，水则是地下水或山泉水。在幽雅的丝竹声中，上着蓝便褂、下穿大摆该边罗裙、腕带玉镯的茶道小姐，先是焚香敬茶圣陆羽。接着便着手盟手、备茶、赏茶、涤器，再置茶、投茶、洗茶、冲泡。

冲泡茗茶时，手执茶壶的茶道小姐将壶嘴三上三下，泻出水柱细长如链，俗称“凤凰三点头”。壶茶注入茶盅，盖上茶盖，轻轻半揭开茶盅盖，荡开漂浮在上的茶叶，细细品味，若香留口，舌底生津。

富室茶则是富裕人家于堂前花厅招待贵宾的一种高贵的茶道。茶客安坐于太师椅上、八仙桌旁，享受茶道小姐殷勤的服务。富室茶选择婺源墨菊茶和山泉水，茶具为汤瓯、锡壶等。其茶道表演程序，依次为设具、备茶、赏茶、涤器、凤茶、冲泡，敬茶、受茶和品名等十法。身着浅色旗袍的茶道小姐显得荣华富贵、端庄雅致，每一程序都落落大方，轻曼飘逸。因此，有人为姿婺茶道表演题词说，“茶道是诗，茶道如舞”。

新中国建立之前，婺源绿茶(简称“婺绿”)的采摘、加工和制作，都采取手工进行。采摘的茶叶通常有“春茶”和“夏茶”之分，俗称“头茶”和“子茶”，当然，以而前采摘的春茶质量为上乘。采摘的鲜茶，通常历经以下加工精制程序，方才能获得优质的“婺绿”。这些程序依次是：下锅杀青，揉成条状，解块摊晾，烘坯至爽，热锅焙干，直到上霜，制成初级制品，俗称“毛茶”。从毛茶制成精茶，还需历经筛分、补火、拣杂，再历经分筛、抖筛、撼分、补火、割末、风戽、拼配等工序，方才最后制成。精制的茶叶还要装锡罐，以便密封，使之不受潮不污染，维持醇正的香气。新中国成立后，婺源制茶大部分采用了机器加工与制作，仅在偏远山村民间茶农还个别使用手工制作加工。

一方水土养一方人。丰盛的茶叶资源是婺源民间饮茶民俗形成的重要原因，而民间的饮茶民俗文化恰哈是婺源茶文化根深蒂固的物质基础。自古至今，饮茶始终是婺源城乡居民平时生活习俗中不可或缺的内容之一。通常而言，早上和饭后，婺源人喜爱泡上一壶绿茶饮用。至于亲朋好友来访，沏茶款待则是必备的节目，毕竟婺源每户人家一年四季都存储有茶叶，以备随时饮用。如果用白开水招待客人，这在茶乡婺源可是一个不礼貌和不尊敬的举动。

婺源茶文化还体如今乡间古道和偏僻山路广设的茶亭上。婺源人讲究儒家的、佛家的行善施舍和普济众生。在行人必经的乡间道路和丛山峻岭间的古道上，邻近的村民或宗族或个人，通常捐建茶亭，专门为行人供应茶水，以解行旅之人的饥渴。大家没有对婺源历史上的茶亭作过专门的统计，但少说都不下数百个。徽饶古道浙岭上的堆婆冢的故事，大家前面已经讲过。清末“募化重修浙岭头万善高佛殿茶亭石板暨庵前石塔”的石碑还平静地镶嵌在万善南壁上，那茶亭墙上白底黑字书写的“饮水即思源”的五个透劲楷书也仍然清晰惹眼。