你知道禅茶诗句经典语录有哪些吗？这是很多茶友都非常感兴趣的话题，对此，普茶网特别为大家收集整理了下面这些茶禅静心句子，一起来欣赏一下吧。内容如下：

赵朴初既是中国佛教界的领袖，又曾是茶文化协会会长。他平生不喝酒，不抽烟，唯一的嗜好是喜欢喝茶，自称“茶篓子”。

早年，他曾吟诗“冷意初凝借茗浇”，表示了用喝茶驱寒的心情。即便在病中，他也饮茶，所谓“舌存堪味茗”。晚年更是“茶香朝夕药香俱”，即：怀抱茶杯和药罐子，朝夕离不开它们。

朴老喝茶，不讲究茶具，随缘而已。主人因为慕朴老大名，常以最高档次的茶和最美的茶具相奉。而朴老在家时，常捧着一个罐头玻璃瓶子代替茶杯，里面盛着清芬四溢的茶。

这朴实的茶具，与乡野村夫使用的，没有什么区别。客人来了，家人泡上一杯茶，主客借茶助兴，聊上半天。朴老的茶具简陋，与主人的朴实风格如出一辙，常常一下子拉近了和客人的距离。

在朴老眼里，茶即禅，喝茶即谈禅。

一次，赵朴初请同住北京病院的剧作家曹禺一同喝茶，说：“清心须清腹。我最喜爱的是早上起来，泡上一杯好茶。” 曹禺晚年也常常读朴老送他的《心经》，曾问朴老：“你喝茶，可有禅意？”

赵朴初说：“但以喜心喝茶，就有禅意。”说得多好啊！在曹禺面前，笑吟吟的朴老何止是以喜心喝茶？那是以喜心待人、以喜心利他人呢！

朴老爱喝茶，也常以茶入禅诗。他写下了许多妇孺皆知的喝茶诗，如《茶经新篇》(或《茶诗入禅》二首之一)，最见禅意，其诗云：

七碗受至味，一壶得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

朴老以为，品茶和学佛尽管皆是宽性宜情之举，但两两比较，与其空泛的学佛持偈，倒不如品茶去了。

这里既包含了朴老对佛教入世的独特认识，即反对空洞的面壁念经，主张积极的入世；也包含了朴老爱惜佛教不迷信的传统。

相反，朴老长期力行转化佛教的精华，逾越小我的自我体会，谋福于人世。因而，对那些不能入世、不关心人间事的法事，朴老发出“不如吃茶去”的慨叹。

朴老认为，由茶而禅，茶禅相通，静心品茶，是能够到达与坐禅通常境地的。因此，《茶诗入禅》这首诗后被谱成《吃茶去》曲，广为传唱。

表现“茶禅一味，茶禅相通”的诗词，朴老还有许多。

如朴老为《赵州禅师语录》题诗，云：“万语与千言，不过吃茶去”，即以为赵州禅师万语千言，只此“吃茶去”一句最知名。安上法师送碧螺春给朴老，朴老吟诗：“好参微旨赵州茶，清味领禅家”，也是讲茶禅一味。

茶是佛教徒的主要饮料，加上清淡，与禅相通，历来是佛教徒乃至国际佛教徒交流和馈赠的一个重要礼物。1991年，中日茶文化交流已有800年的历史。朴老吟诗：“悠悠八百年来，同证茶禅一味”，予以祝贺。

日本高僧大西良庆108岁生日，日本人称为茶寿。因为茶字的组成笔画正好是一百零八数，“茶”字的“艹”字头为20，加上下面的八十八即是88，合起来就是108。赵朴初曾作汉俳多首，贺大西良庆长老108岁寿辰，首首不离茶，如：

山茶特别红，三年不见见犹龙，华藏喜重逢。

茶话又欣同，深感多情百八翁，一席坐春风。

汉俳需求17字，五七五句式，诗中要表现时节或时刻，呈梯状格局。日本的俳句不需求句句韵，汉俳是朴老的创造，句句押韵。

一次，四川大学研究佛教的陈兵教授上门拜访送一小罐茶叶给朴老，说：“茶叶不好，主要是罐上有‘万寿无疆’四个字意思好。”可见，送茶叶者，并不完全是考虑茶叶本身的味道，而是茶叶及茶器、茶具所蕴涵的延年益寿、清心寡欲禅味。

朴老也不在意茶叶本身，念及的是送茶者的厚意和其中的感情，尤其是禅的韵味。朴老接过陈兵送的茶叶罐，一边脸上带着孩子气地观看，一边问陈兵的年龄，听陈兵说“白活了五十三年”，赵朴初马上转到佛门话题，连声说：“好！好！善财童子五十三参，今天参到了我这里！”可见，朴老谈茶是不离禅的。

朴老不仅诗词艺术已臻化境，而且精熟茶经，善用茶中典故，朴老的茶诗，颇得茶禅真谛。“庄严国土，利乐有情”在他禅茶诗中得到充分的体现。1990年中华茶人联谊会成立，朴老赋诗祝贺：

不羡荆公游酒人，饮中何物比茶清。

相酬七碗风生腋，共吸千江月照明。

梦断赵州禅杖举，诗留坡老乳花新。

茶经广涉无人学，端赖群贤仔细论。

诗中表达了不羡王安石到处饮酒交游，只爱清茶杯的淡泊情怀和对中华茶人联谊会寄予热切的希望，希望祖国茶文化在开发、研究方面不断超越世界先进水平，爱国情怀溢满字里行间。

禅茶--返朴归真，悟初笃静。从朴老许许多多的禅茶诗中，选出一二。我们都不难发现，他从儒家的理性出发，深得佛家智慧圆融的真谛，结合道家的无为寡欲，形成“返朴归真，悟初笃静”。