我第一次参加对无射山的寻找，始于上世纪八十年代。1980年代中期，日本国茶学专家松下智先生，率队来到中国寻找无射山，他们依据陆羽《茶经》留下的线索，把寻找的范围框定在湖南溆浦和沅陵两县交界处。我当时作为湖南农学院茶学教学代表，陪同松下智一行先后到了溆浦和沅陵，开展对无射山的寻找。

这次寻找，我们在溆浦和沅陵两县共呆了三天时间，主要是查阅地方文献资料，同时也对几处疑似《茶经》记载的无射山位置区域进行了走访。这次寻找，从地方文献资料里基本没有找到什么有价值的材料，实地走访中，也没有得到可以采信的内容，结果是空手而归，让日本同行们带着遗憾离开了中国。随着松下智一行的回国，日本考察团的寻访工作宣告结束了。但是，也是从那一刻起，研究《茶经》，破解陆羽留给后人的难题，成为我一生的追求。经过几十年努力，《茶经》难题，只剩下无射山迟迟没有破解。这么多年来，总有一个声音在心里时刻提醒我，在我们这一代人手上，一定要把无射山找到，因为找到无射山，就可以从很大程度上提升湖南茶叶历史地位和扩大湖南茶叶在全国的影响。因此，在2011年7月，时隔陪同松下智到沅陵寻找无射山二十五年后，我邀约湖南师大茶文化专家蔡镇楚教授、湖南省农科院黄仲先研究员、陈晓阳高级评茶师，和湖南茶叶集团尹钟等一行七人，再次前往沅陵，稽考寻找无射山的踪迹。我们这次在沅陵一共考察寻找了三天，通过文献资料的比对和实地调查走访，基本认定无射山就在以沅陵二酉苗族乡田坳村为中心的沅陵、古丈、泸溪三县交界处。至于它是在一县之内，还是三县共有，由于时间仓促，这次也没能分析得出最终结论。临别沅陵，我们把对无射山进一步的寻访论证委托给沅陵县政协，希望他们按照我们的思路，组织力量，扎实论证出无射山的具体位置。沅陵县政协在县委、县政府的支持下，专门成立起“寻找无射山”历史文化研究课题小组，开展对无射山的研究和寻找。他们前后经历一年多时间，查阅、对比、研究了海量文献资料，走访了沅陵、溆浦、泸溪、古丈四县的众多村寨，获得了丰富详实的历史、地理、民族、物产、气候、交通、商贸、民俗、方言等第一手材料。他们通过对这些材料的深入研究，认为溆浦西邻辰溪，北抵沅陵，沅陵又在辰溪之北。辰州境内溆浦西北县份，唯泸溪、沅陵两县。泸溪以出产柑橘闻名，历史上几无产茶记载。而从溆浦到泸溪与沅陵接壤之边地，按现在里程计算，不过300余里，与《茶经》无射山里程相差10里之多，在以严谨著称的隋唐地书中，是一个不小的差距，因此基本可以排除无射山在泸溪的可能。那么，无射山就只剩下沅陵一处藏身之所了。唐代350里约合现在318里。民国以前，沅水是通向西南的主要通道。所谓“溆浦县西北三百五十里”，主要是针对这条水路航程而言。《怀化地区志》记载，溆水自溆浦县城出，蜿蜒70里至大江口汇入沅水，再向西北流行180里抵达泸溪浦市。从浦市改行旱路60里，经八什坪出泸溪进入沅陵，翻越10里山路，抵达田坳古寨。溆浦到田坳，水陆总里程320里，与唐代350里基本吻合。由此推断，《茶经》所言“溆浦县西北三百五十里”，指的就是田坳这个地方。他们材料证实，田坳是沅陵西部最边远的村落，与泸溪、古丈两县交界，保留有浓郁的先秦文化和语言遗痕，被列为国家濒危方言。田坳人崇信巫鬼，喜欢歌舞，尊奉盘瓠和辛女为自己的祖先，建有称之为“太”的辛女祠，每年春秋两季，都要在辛女祠外举行阖族参与的跳香活动，用茶祭祀祖先，娱悦鬼神。符合《茶经》“亲族集会歌舞于山上”的描述。在地理位置和气候上，田坳处于北纬28度，与我国茶叶品质黄金纬度带区域临近，山地海拔在500到600米之间，平均气温16摄氏度左右，年降雨量1500毫米以下，属亚热带季风湿润性气候，温暖潮湿，日照充足。四周除有灰溪、茶溪、紫溪、两汊溪、山枣溪、茅溪，还有沅水、酉水、武水，常年重云积雾，为茶树生长提供了绝好的生态环境，自古野茶遍生。田坳先民对茶的发现和利用，最迟不晚于晋代。他们称茶树为荈，茶叶为枯蔎，喝茶为昂荈。茶檟蔎茗荈，是《茶经》对茶的五种称谓，其中蔎和荈，田坳延用至今，全国罕见。更为重要的是，“寻找无射山”历史文化研究课题小组在田坳寻找到了一座枯蔎山，枯蔎在田坳乡话中就是茶叶，而枯蔎山就是茶叶山。他们通过各种综合研究，得出无射山就在沅陵田坳的结论。并且从田坳古代的人口来源、产茶历史、民俗方言、商贸交通等角度进行广泛论证和分析，找出了一条无射山就是现在田坳枯蔎山的证据链，并以此形成了10多万字的《寻找无射山》考察报告。