文：逍遥哥。首发：伟大的茶（公众号）
《秋日过鸿举法师寺院，便送归江陵，并引》
唐.刘禹锡
梵言沙门，犹华言去欲也。能离欲，则方寸地虚;虚而万象入;入必有所泄，乃形乎词;词妙而深者，必依于声律。故自近古而降，释子以诗闻于世者相踵焉。因定而得境，故脩然心清;由慧而遣辞，故粹然以丽。信禅林之葩萼，而戒河之珠玑耳。初鸿举学诗于荆郢间，私试窃咏，发于余习。盖榛楛之翠羽，弋者未之眄焉。今年至武陵，二千石始奇之，有起予之叹。以方亲绛纱者十有余旬，繇是名稍闻而艺愈变。闰八月，余步出城东门谒仁祠，而鸿举在焉。与之言移时，因告以将去。且曰：贫道雅闻东诸侯之工为诗者，莫若武陵，今幸承其语言，如得法印，宝山之下，宜有所持，岂徒衣械之中众花而已。余闻是说，乃叩商而吟成一章，章八句。郡守以坐啸余咏，激情征而应之。师其行乎，足以资一时之学焉。
看画长廊遍，寻僧一径幽。
小池兼鹤净，古木带蝉秋。
客至茶烟起，禽归讲席收。
浮杯明日去，相望水悠悠。
译文：
欣赏着墙画，漫步走遍长廊。
寻僧的小路上，清幽而宁静。
小池与白鹤，都显得非常的明净。
古木和蝉声，都带着秋天的韵味。
客人到来，茶烟便袅袅升起。
家禽暮归，随即将讲席收起。
僧人明日即将乘船离去，
相向而望唯有流水悠悠。
逍遥哥注：
尾联二译：满饮此杯，明日即将离去。相向而望，唯有流水悠悠。
尾联三译：放下茶盏，任其漂浮着向明日而去，相向而望，随着流水悠悠渐远。
注：
鸿举法师：刘禹锡好友，常驻江陵某禅寺。
江陵：指江陵城、江陵府、荆州城，今湖北省荆州市，位于湖北省中南部。江陵，春秋战国时为楚国都城，是楚国鼎盛时期的政治、经济、文化中心。魏晋南北朝时，与当时扬州治所建康齐名，有“江左大镇，莫过荆扬”之誉。
看画长廊遍：又作“看遍长廊尽”，考究不详。
讲席：道士、高僧、儒师讲经讲学的席位。亦用作对师长、学者的尊称。
浮杯：一指典故“杯渡”。西晋有僧，不知何许人，能乘木杯渡河，人称为杯渡。后用此典借指僧人出行; 或指有人出行渡水。南朝梁慧皎《高僧传》：“卷十一：“杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，……尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。”唐释道世《法苑珠林》卷四十一：“西晋杯度沙门，不知何许人，出自冀州，年可七十许，隐匿姓字，不甚修行，时人未重也。尝寄宿一家，家有金像，杯度晨兴，辄持而去。主人策马追之，度自徐行，而骑走不及。至河，乘一小杯，以过孟津，因号曰杯度。”二指古代三月三的"流觞"，又称为“浮杯”。溪上放置酒杯，任其飘浮，停即取饮。三指满饮的意思，罚饮满杯酒。
悠悠：一指流水的连绵不尽貌。二指思念貌、忧思貌。三指形容悠闲自在。
评榜词
《史上最美茶诗》评为第87名。此诗是唐代咏茶名篇，也是唐代禅茶诗的代表作之一。写得非常唯美、非常写意，非常的禅茶一味。古木参天，山寺清幽，茶烟袅袅，饮醉清秋。好一个寻僧秋山空，好一幅禅门煮茶图！
公元805年8月，唐顺宗在宦官的逼迫下，宣诏禅位太子李纯，李纯即位为唐宪宗。次日，下旨贬谪诸臣，史称“二王八司马”事件。其中，贬王叔文为渝州司马，贬王伾为开州司马，贬韦执谊为崖州司马，贬韩泰为虔州司马，贬韩哗为饶州司马，贬柳宗元为永州司马，贬刘禹锡为朗州司马，贬陈谏为台州司马，贬凌准为连州司马，贬程异为郴州司马。
二王八司马这些改革派领导的“永贞革新”运动，仅146天就夭折了。这是以宦官、藩镇和宰臣为代表的腐朽势力，对改革势力的凶狠反扑与绝杀。而刘禹锡，因此贬谪朗州（今湖南常德）为官长达十年之久。
但刘禹锡是什么人？那是大唐的“平头哥”啊！那是名满大唐的“不服就干”的刺儿头诗人！贬谪到了偏远的朗州？照样干！于是写了大量寓言诗，讽刺当朝宦官权臣的腐朽和表达自己的不满。同样也因此，刘禹锡迟迟不得返归长安。直到十年后的公元815年2月，刘禹锡等人方奉召回京。
可是次年三月，刘禹锡又开干了！他写了《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》一诗，又名《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”意思是玄都观里这么多美丽的桃花啊，以前根本就没有，全是我贬谪出长安之后才栽种的。蕴含之意是这帮投机取巧的权臣，这帮趋炎附势的看花人，语含讥忿，讽刺当朝权贵！
“不是正在干架，就是正在准备去干架的路上。”这句话说的就是刘禹锡。于是，他又被贬谪了。刘禹锡和柳宗元又被逐出长安，柳宗元贬谪去柳州，刘禹锡被贬谪到更远的播州（今遵义）。后有人帮助，改为贬谪连州（今广东连州市），出任连州刺史又近五年之久。
这首禅茶名诗，就是刘禹锡在任朗州司马期间写的。刘禹锡有位好朋友鸿举法师，长年在江陵（今荆州）修行，不过经常游历各地，挂单修行，这一趟就是挂单在朗州东门外的一座寺庙修行。这一年正值深秋时节，刘禹锡步行出门，前去找好友鸿举法师品茗论道。
全诗清新流畅、对仗工整、精炼简洁，勾勒出一种静谧空灵的唯美意境，是一首极其优美的禅茶诗。同时，又以刘禹锡惯有的时间感和空间感，写得极富艺术感染力。既有写景的山寺秋色，又有情景交融的真挚情怀，更有悠悠禅意，以唯美的文笔写出了幽隐高洁的情怀和淡泊唯美的意趣，令人回味无穷。
首联“看画长廊遍，寻僧一径幽”，写的是“美”。开篇从入寺游观写起，漫步长廊，闲看廊画与秋色，写出了寺庙优美而清幽的环境。同时，又隐晦地写出了鸿举法师居所的幽深，隐喻清静无为、明心见性的修士追求，文字简洁却是独蕴禅意。以动写景，以景写意，可谓是意味深长。
颔联“小池兼鹤净，古木带蝉秋”，写的是“幽”。寥寥数笔，描绘出了寺院的清幽景致，更是洋溢着一种清幽恬淡的禅门氛围和独特心境。白鹤戏水，池水明净，古树秋色，蝉鸣声声，通过视觉与听觉，构建起一幅优美的动静相宜的立体深秋画面。落叶淡烟，秋风送爽，最是煮茶的好时节。禅门幽院，仙鹤秋禅，更映衬了鸿举法师的高洁与超脱。
值得关注的是句中如仙鹤、秋蝉意象的使用。"蝉"，是一种独特的文学意象，具有丰富的文化内涵。早在周朝《诗经·小雅》中就曾写到："鸣蜩嘈嘈"，这个"蜩"就是"蝉"。而"蝉"意象，主要有三类含义，一是悲秋情怀；二是仕途避祸情怀；三是中国文人的思想价值取向，尤其是儒家的高洁意象和道家的超脱意象。
比如西晋陆云《寒蝉赋》所言：“夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也;黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也;应候守常，则其信也;加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉?”
颈联“客至茶烟起，禽归讲席收”，写的是“聚”。大意是：“客人到来，茶烟便袅袅升起。家禽暮归，随即将讲席收起。”在上半首写了寺庙环境与寻人之后，这一联就是承接上半首诗，刘禹锡拜访鸿举法师，随即开始煎茶并品茶论禅，相谈甚欢，忘了时间，直到夕阳西下，方才结束茶宴。
以动写静，以聚写情。此句以隐晦的笔法，描述了一个美好的茶聚。上午或中午前去深山古寺，直到夕阳西下暮色弥漫，方才结束这一场秋天茶宴。秋风萧瑟之中，既有淡泊空寂，也有闲逸超脱。茶香何须人多，唯有刘禹锡、鸿举法师、古木、秋风、蝉、鹤。
尾联“浮杯明日去，相望水悠悠”，写的是“情”。好友鸿举法师，明日即将乘船离去，相向而望唯有流水悠悠。正可谓：流水悠悠，思念亦悠悠。（另译：满饮此杯，明日即将离去。相向而望，唯有流水悠悠。）
“浮杯”，典出“杯渡”，这是一个著名的禅门典故，出自南朝梁慧皎《高僧传》和唐释道世《法苑珠林》。说的是西晋的时候有个僧人，能乘木杯渡河，世人称之杯渡（杯度）。后借指僧人出行或指乘船渡水出行。
此后，唐宋文人特别喜欢用此典故，成为了一种文坛时尚。因赋予了远行、云游、诗意远方等蕴意，渐成文学意象。唐朝李白：“何日更携手，乘杯向蓬瀛。”杜甫：“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。”元稹：“昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。”宋朝苏轼：“行穷半世间，又欲浮杯渡。”
而刘禹锡也喜欢“杯渡”这个典故，多次使用，称为“浮杯”。你看：《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵并引》：“浮杯明日去，相望水悠悠”，《送鸿举游江西》：“忽然登高心瞥起，又欲浮杯信流水”，《赠日本僧智藏》：“浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。”
所以尾联响应主题“送归”，抒发内心恋恋不舍的真挚友情，情深意切，意味深长。想象中，明天送别之时，一人在岸，一人在船，两人相向而望。小船远去，唯有流水悠悠。
刘禹锡，是道释儒兼修之人，本为儒生，却嗜好于道禅。其著哲学著作《天论》三篇，更是将自己对世界的探索写入诗中，堪称是唐代用哲学思想和唯物主义来写诗的第一人。
刘禹锡，素爱于茶。而在刘禹锡和柳宗元同榜进士及第的时候，陆羽煎茶法已经声名在外，逐渐流行在唐代的文人雅士之间。唐代茶道哲学的诞生，形成五大流派。毫无疑问，文人雅士流派和禅茶流派正是最为鼎盛的二个流派，遂而影响至深至远。
是时，日本派来的遣唐使团与僧人，正孜孜以求地汲取着饮茶法和茶道思想的营养，不久之后形成了日本的弘仁茶风。
唐代的禅茶流派已经非常成熟，茶禅一味不是妄言。唐代的文人雅士，喜好前往山寺，寻找僧人悠然一叙，煮茶论道，山水生幽。或许，远离红尘，静幽闲适，听风观云，赏春知秋，方为深得其中真味吧！
刘禹锡《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
刘禹锡《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
刘禹锡《竹枝词二首·其一》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
刘禹锡《尝茶》
生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。
刘禹锡 《送鸿举游江西》
禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。
刘禹锡《重送鸿举师赴江陵谒马逢侍御》
西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。
刘禹锡《赠日本僧智藏》
浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。
刘禹锡《一七令·叹水别白二十二》
水。
至清，
尽美。
从一勺，
至千里。
利人利物，
时行时止。
道性净皆然，
交情淡如此。
君游金谷堤上，
我在石渠署里。
两心相忆似流波，
潺湲日夜无穷已。
刘禹锡《寻汪道士不遇》
仙子东南秀，泠然善驭风。
笙歌五云里，天地一壶中。
受箓金华洞，焚香玉帝宫。
我来君闭户，应是向崆峒。
刘禹锡《董氏武陵集纪》(选录)
片言可以明百意，坐驰可以役万景，工于诗者能之;风雅体变而兴同,古今调殊而理异，达于诗者能之。工生于才，达生于明，二者还相为用，而后诗道备矣。
刘禹锡（772年—842年），字梦得，唐朝大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。21岁的刘禹锡，在公元793年和柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。
曾任太子校书、淮南记室参军、节度使杜佑幕府-掌书记、京兆府渭南县主簿、监察御史、屯田员外郎、判度支盐铁案、朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、东都尚书、加检校礼部尚书衔、集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺史、同州刺史、太子宾客、秘书监等职，世称刘宾客、刘尚书。
其人诗文俱佳，与柳宗元并称“刘柳”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇，留下哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
刘禹锡的著名茶诗有《西山兰若试茶歌》《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵并引》《尝茶》《酬乐天闲卧见寄》等。
——摘自《史上最美茶诗》，逍遥哥编著。
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逍遥哥，茶文化学者。《伟大的茶》大型茶文化著作系列首批完本四部茶书：《人类茶简史》、《问茶记：照亮人类文明的茶史巨星》、《茶道之书》、《茶的核心思想》，均拥有完整的著作权，已申请官方版权登记，即将出版。第五部茶书《史上最美茶诗》即将完本。
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