茶文化的真正兴盛，源于唐代。

茶叶贸易空前繁荣、茶器具开始分门别类、饮茶风俗纷呈而出……整个长安城，都沉浸在热闹的茶事活动中。

在这种开创性浪潮下，茶具也颇具亮点——构思精巧、技艺精湛。放到当下，这些器具既有极高的学术研究价值，也有艺术鉴赏的内涵。

今天推荐的这本《大唐宫廷茶具文化》，带你走进盛世之下，由茶具延伸开的审美与风雅。

这本书，可谓是茶文化、历史观及美学的集成之作。它的构架清晰、配图丰富，阅读起来毫不费力。

“为什么会产生如此纷繁璀璨的茶具文化？”、“这些茶具都是什么模样？”、“精致的茶具，与唐代审美有何关联？”……

当你带着一系列问题打开这本书籍，都能在里面找到精彩而详细的答案。

作者李新玲，现任法门寺博物馆书记兼副馆长，研究馆员。

她曾先后出版《法门寺》、《诗化的品茗艺术——从唐代茶诗看唐代茶艺》等，对茶文化有着独特且深入的理解。

了解大唐宫廷茶具文化，就要先梳理好其经脉，对它的基本信息全面了解。

开放社会的鼎盛繁荣，长安大都会茶文化和佛教文化的鼎盛繁荣，是大唐宫廷茶具文化产生的社会背景。

当时，茶事活动上升为关乎大唐朝廷税收的“茶政”，朝廷主导，全社会高度重视。其间，陆羽《茶经》、苏廙《十六汤品》等茶书的问世，以及茶诗的空前繁荣，进而把茶文化发展到了一个崭新的高度。

为了有更具体形象的认识，作者以图片的形式展示了由法门寺出土的大唐宫廷茶具、以及《茶经》中记载的茶具，并配以详细的解说。

素面淡黄色琉璃茶盏和茶托

茶托，平底深托，宽平沿，立口，圆唇，下有矮圆足。茶托是唐德宗建中年间（780-783年）蜀相崔宁之女发明的。茶盏是茶托发明以后，改制茶碗而成。

精美的大唐宫廷茶具，质地讲究、纹案多样、寓意生动。每一个细致表象的背后，都蕴含着唐朝的社会审美与人文情怀。

对茶碗分等级，不是以瓷器的质地而是以瓷器的釉色为标准，看它是否能和茶汤的呈色协调出最大的美感。

文思院在制作金银茶具时，是充分地考虑到要供奉给佛这一用途的，因而彰显佛的神秘，以银白色作底，施以鎏金术，使其呈现金黄色的主体格调。

从茶器延展到大唐宫廷茶饮，作者亦对其流程进行复原，让读者身临其境，仿佛将方才认识的茶器“上手”把玩了一番。

除此以外，大唐宫廷茶具不仅是实用、美观的器物，也对后世的茶事、丝路建设等产生了深远的影响。

我们现在茶席上出现的器具，或器型、或用途，均可追溯回去。

如此一来，茶具连接了时间，唐代的风雅与余韵，便不再遥远了。