古代的宜兴，以产茶而著称于江南，乃至是全国，并以“芬芳冠入他境”而居贡茶之列。再者，宜兴向来山明水秀，风景绝佳。在唐代，宜兴的金沙泉流曾一度作为煎茶的最佳泉流进贡朝野。得天独厚的紫砂天然资源，为明代大规模的喝茶之风的鼓起与革新提供了条件，尤其是文人士大夫参加到紫砂壶的创造中来，更是赋予了紫砂文化与茶文化以新的内在与生命力。

相较于茶文化的来源与开展，从明代起发端的紫砂文化的构成与开展要晚许多，自明中期至今，不过短短近六百年的前史。尽管如此，紫砂仍然是世界上绝无仅有的、绝无仅有的，其他任何器皿都无法替代的喝茶用具。在紫砂这虽短却共同的前史中，茶文明对其开展起到了推波助澜的效果，含义深远。

中国古代的茶书中，也早有对紫砂壶的描绘。万历时期许次纡所著的《茶疏》中这样描绘：“往时龚春茶壶，近日时彬所制，大为时人宝惜。盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳。顺手所作，颇极精之。”，可以说，紫砂壶作为喝茶所不可或缺的用具，是在茶文明蓬勃开展的大环境熏陶下的产品，也是茶文明开展的必定。

不论是紫砂文明仍是茶文明，不一样的朝代，不一样的前史时期，或多或少都经历过盛衰与崎岖。现如今，跟着社会的开展，大家生活水平和审美水平的进步，茶文明与紫砂文明再度昌盛起来。如果说在中国的古代，这两种文明是当时的文人士大夫不满时局，用来逃避实际的产品，那么今日，这两种文明则是大家对实际生活的夸姣表达。

一起，当紫砂文化作为前史的必定产品而呈现之后，它又在一定程度上推动了茶文明的进一步开展。

紫砂文明与茶文明能够如此完美地难分难解，与文人有着极大的联系。

中国古代的文人尚茶，因为柔静思维是茶文化的倡导主体，而文大家在特性上要求中庸内敛，在思维上崇尚的是儒释道精力。再说紫砂茶壶，讲求的是温润天然、古拙典雅，与前两者的思维不约而同。所以，三者精力上的一致，是他们共同开展的基赐源泉。更重要的是，跟着紫砂茶壶的不断盛行，文人开端自主地参加到茶壶的创造中来，从外形的规划，到书画的篆刻，极大地丰厚和加深了紫砂茶壶的方式和内在。