陈曼生与紫砂之缘(陈曼生对紫砂历史贡献)

作者:朴知紫砂文化 时间:2022-08-01 阅读:177

陈曼生,本名陈鸿寿(1768-1822),字子恭,号曼生,擅长古文辞,精于雕琢,以书法篆刻成名,其文学、书画、篆刻样样精通,才气过人。


叶衍兰、叶恭绰所编《清代学者像传合集》上的陈鸿寿(曼生)造像,手持茗壶于右,舒袖于左,从容着站立,吟笑浅浅间真有一种风日洒然的简静与恬淡。


曼生像后所附的小传记载,陈曼生生于乾隆三十三年,卒于道光二年。字颂、又字子恭,号曼生。浙江钱塘(今杭州)人。他于嘉庆六(1801)年拔贡。朝(廷)考以知县用,分发广东,丁忧服阂,奏留江南,署赣榆县,补溧阳县。后擢河工江防同知、迁海防同知。道光二年以风疾卒于任所,享年五十有五。著有“桑连理馆”诗文词集若干卷、又杂著等若干卷,惜均未行世。


陈曼生与紫砂之缘


陈鸿寿(曼生)造像


陈曼生是一个通才,能书善画,尤其是书法,篆、隶、行、草皆能,历史文献和此次展出的上海博物馆等收藏的不少书法、绘画作品也充分说明这一点。他也懂得碑帖,香港中文大学文物馆所藏神龙本兰亭序帖,内附有陈鸿寿所作跋文:“此帖较定武本,肥瘦各别,字画结构亦颇有异同……嘉庆乙亥十月望后四日,钱唐陈鸿寿题于江宁承恩寺中。”从此文看,他对碑帖研究似也十分在行,这与文卖中关于他“酷嗜摩崖碑版,行楷古雅有法度,篆刻得之款识为多,精严古宕,人莫能及”的总结相一致。但能使后世为之折服的还不是他的书法、绘画乃至碑帖,而是他的篆刻。因为,能够称为“西泠八家”之一,意味着他在篆刻领域取得了十分重要的成就,上海博物馆等机构所藏的许多陈鸿寿所作印章都是明证。


陈曼生与紫砂之缘


陈鸿寿《彝鼎醴泉行书七言联》金笺行书 126.6×29.6cm 安徽省博物馆藏


释文:彝鼎图书自典重,醴泉芝草见根源。曼生陈鸿寿。


虽说,陈曼生的诗文书画乃至金石篆刻,精妙非凡,但要于开宗列祖尚未能达,唯与名流陶工捏制砂壶一端,大开风尚,流芳世传,乃百代欣赏,为艺林后世,留下了声声佳话。


他把他的喜性、热情、才华、文识集中到躬身自践,操刀刻铭,制作壶式样板,与旧雨新知合作通力,以壶身铭文之字体本身做装饰,并致力于铭文的可看可玩可味可形可传。铭文或以儒释道修身养性的直白,或以古文辞摘句,或以壶形说文,或自作诗词……不一而足,可谓字字珠玑,妙趣横生。于是,曼生壶一改清初壶艺的风尚,遂成壶道显学,成为清中期的壶艺中流,盛极一时,并永为世人宝爱。


陈曼生与紫砂之缘


陈曼生与紫砂之缘


陈曼生与紫砂之缘


直腹壶,现藏香港茶具文物馆,把梢印“彭年”,底印“阿曼陀室”


壶铭制“茗壶第一千三百七十九,频迦。”


香港茶具文物馆藏有一把《曼生直腹壶》,因壶上署“茗壶第一千三百七十九”而被专家否认,认为曼壶再多,不至如此多。既然曼生壶涵义及广,曼生亲朋幕友极众,而合作匠人陶工非止一二人,仅杨氏兄妹就有三员,又有什么不可能。这正是曼生式的热闹喜趣。此壶参与制作品定的人员达一十七人,可谓前无古人。壶肩铭文为:“叔陶作壶,其永宝用”。壶壁铭文为:“嘉庆乙亥秋九月,桑连理馆制,茗壶第一千三百七十九,频迦识”。壶腹铭文为:“江听香、钱叔美、钮非石、张老葺、卢小凫、朱理堂……(等共十五人名姓)同品定并记”。把下有“彭年”印,底镌“阿曼陀室”。“嘉庆乙亥”即嘉庆二十年,陈曼生正在溧阳任上,“桑连理馆”正是曼生府邸之名,“频迦”即幕友郭频迦。此壶实在是值得深究的。近二十人的阵容堪当“众”字,而如此多人员参与铭壶,且把名姓也集于一壶,相信该是有才气,有灵气,并有喜气的文人所为,为何不是陈曼生呢?


陈曼生与紫砂之缘


▲2017西泠春拍


清中期·龚心钊旧藏杨彭年制、陈曼生刻香蘅款段泥粉紫泥百衲壶款识:香蘅(底款);彭年(把款);曼生(刻款)


盒内鉴藏印:龚心钊珍赏印、陶冶性灵、瞻麓斋、龚钊秘玩


木盒签条:曼生百衲壶。怀志。 盒内书:杨彭年,阳羡人,合家皆善冶匋,陈曼生作铭,使为制茗壶而名益重。其女香蘅所作尤为密致,然所传不多,得者尤珍逾拱璧。此裋褐壶,式雅色异,曼生自镌铭,可宝。丁丑正月怀希。


镌刻:勿轻裋褐,其中有物,倾之活活。曼生铭。


6×11cm


陈曼生与紫砂之缘


▲2018西泠春拍


清中期·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶


款识:阿曼陀室(底款);彭年(把款);曼生(刻款)


镌刻:笠荫暍,茶去渴,是二是一,我佛无说。


尺寸:7x13cm


紫砂壶上铭文,要于未干之砂泥上刻划,与金石刀法大相径庭.两者异工同曲,而欣赏法则却归于一途。看曼生铭文如“在水一方”、“方山子,玉川子,君子之交淡如此”、“笠荫喝,茶去渴,是一是二,我佛无说”、“无用之用,八音所重”、“君子有酒,奉爵称寿”、“内清明,外直方,吾与尔偕臧”、“梅雪枝头活火煎,山中人兮倦乎仙”……既涵盖了他一身的修养文识才情,再运以西泠之爽利刀法,使砂壶徒增书卷气息和金石意味,茗壶一把,任其自斟自饮,香不涣散,味不耽搁,文人逸士把玩之余,得趣于壶外之韵;陈曼生与他周边的朋友们,在与砂壶艺人的合作途中,轻轻然然订制了砂壶的一种审美趋向,从此以后,砂壶明显加入的人文意识,使得阳羡壶艺发展开来,“曼生壶”的风格一扫乾隆时注重妍巧的风气,样式典雅朴厚,寓巧于拙。造型多用几何型体,壶体线条凝练爽洁,它一举融合了文词之心、书画之韵、金石之味,又得刻划装饰之明丽雅洁,书画、篆刻与文心遂一气呵成,浑然雅致,超越昔贤,实为砂壶工艺开创了新风新貌。所以《阳羡砂壶图考》盛赞曰:“(曼生壶)为大彬后绝技,允推壶艺中兴。”曼壶可谓曼生才华之集大成也。《阳羡砂壶图考》又云:“明清两代名手制壶,每每择刻前人诗句而漫无鉴别。或切茶而不切壶,或茶与壶俱不切。……至于切定茗壶并贴切壶形做铭者实始于曼生。世之欣赏有由来矣”。于砂壶铭文装饰之先者不是曼生,但完满贴切实由曼生为肇始。这也便是曼生壶成为佳器名作的主要原因,它完全是凭着曼生一生的学养所成,缺一都不可为之。


陈曼生与紫砂之缘


陈曼生与紫砂之缘


▲2016西泠秋拍


清嘉庆·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥乳鼎壶


款识:阿曼陀室(底款);彭年(把下款);曼生(刻款)


镌刻:台鼎之光寿如张苍,曼生铭。


尺寸:8.8×14.9cm


陈曼生与紫砂之缘


陈曼生与紫砂之缘


▲2018西泠秋拍


清中期·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥扁合欢壶


款识:阿曼陀室(底款);彭年(把款);曼生(刻款)


镌刻:酒以合欢,不如凤团。曼生作铭。


7.2×15.8cm


陈鸿寿的出现改变了昔日文人固有的思想,就是书斋之外另有值得玩味的东西,书生们的天才同样可以致用,天地因此而更加广阔。明代已经有文人延请名匠到自己居家捏制砂壶的记载。到自家制作,无非是为了更贴切自己的用意和使其更具有个性化,但他们没有直接参与制造,如董文敏、陈眉公等。诚幸的是陈鸿寿这位才名俱佳的文人,把他的热情与才干投入到了实用工艺领域,为茗壶这一日常用具,有明以来被誉为“紫玉”、“古铁金”的玲珑妍巧之物,添加了无限幽淡宽阔的人文风景,卒使其意韵深远,人心向爱程度登峰造极,乃至千年鉴赏,百世流芳。所以有收藏家云:“曼生壶不是做得好,是玩得好”。这“玩”字正配得曼生的意趣与文心,那是与我们欣赏意境深远的中国画有着一样的心情,那画以外的逸致愈发令人痴醉沉迷。


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