学习老紫砂有三个快捷方式，就是多看、多看、多看。
更进一步说，还要多看真壶，少看假壶。
当然，这前提是你得先弄清楚：「看到的东西是真壶?还是假壶?」
初学阶段，最好少看假壶。先别急着去地摊淘宝、捡漏，在这个「天下无漏」的时代，仿假之作日新月异，在廉价市场历练出的眼力绝对不会「出污泥而不染」的。美其名是「练眼力」，其实看多了假壶，反而容易让心中尚未健全的标准就先被混淆、被污染了，这就是行内说的「该去洗眼睛」了。
又更进一步是，要能搞清楚「对在哪里?错在哪里?」。到了这个程度，学壶之路才算跨出第一步。
以上是学习的关键原则，虽然老生常谈，但非常紧要，稍有不慎，认贼作父，误入歧途，那再回头已是百年身了。这种例子在古玩圈比比皆是，「国宝帮」殷鉴犹在，血泪斑斑，不可不慎。
有人说，我口袋深，学费缴得起，看喜欢了，先买再说。那也行，反正紫砂行业食指浩繁，多些天使基金流入，说不定也能多养活一家人。
「高身四方壶」
因此我规画了这一系列「古壶开门」，手把手教你辨真伪，目的就是尽量多图片、多细节、多角度，让您多看、多看、多看。这「古壶开门」系列里面出现的壶，如果不特别标注说明的，一律是真品（依我个人的鉴伪水平）。
古壶水深，一般初入门者不妨从年代较近的民国壶学起。
民国以上的紫砂壶即可称之为「老壶」或「古壶」，它和新壶一样，档次有高有低，除了少数名家，民国壶的价位并不高，算是亲民的古壶入门款。但不论价格高低，历经百年风霜，手抚摩娑，器表展露的时代气息，就像一泡陈年老茶，在在令人着迷。
接着，就让我们一起进入这个迷人的古壶世界吧！
「高身四方壶」
此壶以四片富曲度的泥片镶接而成，壶身特高，应为酒具之用。壶面由瘦石以隶书端刻五言绝句，为典型清末民初的装饰风格。
民国时期紫砂高手不少，个中高手张鸿坤以善制方器著称。
张鸿坤所制茗壶气息浑朴古雅、规矩严谨；工艺棱角分明、挺匀有力、刚柔并济。
张鸿坤（1909-1948），男，原名张洪大，宜兴川埠潜洛人，为民初宜兴紫砂陶人。张鸿坤出身贫寒，14岁即从师姚义坤学艺。艺成后，张鸿坤受到刻字好手陈少亭青睐，并被介绍聘至「宜兴利用陶器公司」，以制作仿古方壶为主。
陈少亭见其才可造，将女儿嫁予张鸿坤，并将「洪大」的名字改为「鸿坤」，并镌铭「张鸿坤制」方章一枚，以资激励。
四十年代中叶以后，张鸿坤受聘于「宜兴立信陶器行」，在老板许立生督导下，制作出一批较为精致的壶。张鸿坤尤擅制方器，刚柔并济，端庄浑重，和谐古朴，惜英年早逝。
「段泥四方桥鼎壶」
段泥作器，胎身薄，四方壶型线条挺拔，规整有力、大度端庄，三弯流嘴，环柄提耳把亦作四方，下承四折角条形足。拱形桥鼎作钮，厚实压盖，壶身线条挺括，清晰明朗。全器角线皆修饰倒角，遮掩锋利锐角，力度透彻，通贯全器，造工精细，雍容有度。
壶身一面精刻青山迭翠，另面题刻：「食德饮和 竹溪」。「饮和」语出《庄子‧则阳》：「故或不言而饮人以和」；「食德」语出《周易‧讼》：「六三，食旧德」。故「食德饮和」之义为：人的饮食，应当坚持「和」与「德」两个原则，简言之为「饮要和谐，食应道德」。
壶铭署款「竹溪」。有些人问了「度娘」，发现上面说：「竹溪」即是吴月亭，清道光间（1821-1850）宜兴制壶高手，字竹溪，生卒不详，为杨彭年后辈。善制壶、工雕刻、尝与邵二泉合作，由月亭制壶，二泉隽铭，月亭制器，常钤「竹溪」、「竹溪吴月亭制」印章，有的为月亭自刻署「竹溪刻」三字。据此心中窃喜，以为这壶又早个五十年，溯到道光去了。错错错，张鸿坤生于1909年，殁于1948年，显然张鸿坤与吴月亭两人活动年代不同，因此张鸿坤断不可能敦请竹溪署刻，因此唯一的可能就是这个「竹溪」是民国初年时，宜兴专业刻字画者托款所作；或是此壶铭刻陶工适巧号「竹溪」亦未可知也。
「黑泥四方壶」
「黑泥四方壶」
「黑泥四方壶」
此壶身、流、把、盖、钮皆呈四方，壶身上下圆弧过渡，尺度严谨，一侧铭刻汉半瓦纹饰「宣宁」，左署「半瓦 岩生氏抚古」；另侧铭刻：「我来阳羡，船赴荆溪 癸未」，此句摘自宋代大文豪苏东坡（1036-1101）曾数度游览阳羡，传说它看到独山山势极似故乡四川眉山，乃曰：「此山似蜀」，后人遂「去犬留蜀」将独山易称蜀山。其〈楚颂帖〉曰：「吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘」。
此壶盖沿略厚，钮座浑厚竖立，三弯方流，环形方把，底呈线足，内钤「张鸿坤制」四字篆书，盖内亦落同款，全器棱角浑朴有致，方圆相济，挺匀有力，实在难得。
此器看是黑泥，其实不然，这是以暗红色的紫砂作胎，出窑后再重予「捂灰」，使其呈现黑中带紫的乌黑胎面。「捂灰」是晚清至民初的窑烧技艺，将紫砂产品烧成乌黑色的方法。
系将已烧成的紫砂壶覆以谷糠、茅柴灰掩埋在匣钵里封好，置于龙窑的炉头部位再烧制一次，使其在还原气氛中烧成，让泥料中的氧化铁在缺氧环境中和灰炭产生反应，还原成了氧化亚铁，从而改变壶色。由于炉头部位的温度约在一○○○度以下，烧成时升温缓慢，谷糠被引燃。但因缺乏足够的氧，而不能充分燃烧，谷糠中的炭分子被融入壶胎里形成黑色，这样的工艺技法被称为「捂灰」。
烧得好的捂灰，其色犹如徽墨，色黑而不板，有一种温润之感，与现代黑泥壶不同。现代的黑泥是掺入氧化金属来调节色泽，与传统的「捂灰」色泽有着不同的观感效果。
「印包茶具」
清季以降宜兴传统就有印包壶形制，以内包官印的包袱为题，取其加官晋爵之意，直至民初仍甚受欢迎。此组绿泥印包茶具线面挺拔，袱结自然流畅，褶皱深浅得宜，一壶八杯历经数十年仍保存完整，殊为难得。器底逐一钤上「张鸿坤制」双框方印。
盖内所钤「源嘉」，或为其别号，底款「张鸿坤制」，全器棱角分明、浑朴有致，实为方器代表作。
主要参考文献
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黄健亮，《紫砂名品—黄正雄珍藏古今名壶特展》，台北，历史博物馆，2008
黄健亮，彭清福，《紫泥藏珍—明清宜兴窑器之美》，台北，盈记唐人工艺出版社，2008
黄怡嘉，《百年百壶•黄正雄珍藏紫砂纪念特展》，大叶大学，2011
史俊棠、黄健亮，《陶都风宝岛情》，台北，盈记唐人工艺出版社，2013
林彦礼，《莲房汲砂》，台北，盈记唐人工艺出版社，2015
