金，被物化的金属，华美却被人诟病。

对它的认知，似乎游走在两个极端——狂热的追捧，来自拜金者对财富的追逐；轻视和不待见，嗤之以鼻是因为金器过于华贵，用之觉得太过奢靡。

金银本无价，世人为金定义了价值，却也因为被赋予的价值而冠上原罪

纵观华夏历史，却发现历朝历代均以金品为贵，皇室中皇冠和王袍都离不开金进行装点，用以彰显地位和威严。在佛教也以金为重，宫殿庙宇也多用金为饰，代表妙法庄严。

寻常百姓家，金器多用于重要场合以表尊重，例如嫁娶，常作为聘礼以表示对新妇尊重，象征情如金坚，更有金婚之说，象征爱情历久弥新。

金也被视为为百器之首，金属的称号囊括了无尽元素，文字上几乎所有的金属命名也都以金字旁作为基础进行创造，从中可以窥见“金”的地位非同一般，人们对“金”的看重和尊敬。

追溯过往，才发现，金器深深扎根于民族文化和人们日常生活，庄严华丽，内涵深远。从来不曾轻浮世故。

因华美而被世人定义世俗，因贵重而饱受他人诟病。

平心看来，这些诽谤多少有些酸腐的味道。在艺术家眼中，金器只是美丽珍贵的工艺品，有其独特魅力精髓。在内心为金银贴上价格的标签，先入为主被外物限制，才会只看价钱不看价值。

金作为一种锻造金属，从来不拘泥形式，小到精细美观的首饰，大到庄严磅礴的庙宇，都是匠人们手中得意的作品。由于本身光泽动人，兼具非常稳定的化学特性，注定使金成为一种非常适合用于铸造茶壶的原材料。

金壶煮水，与银壶煮水相似，本身会起到软化水质的作用，茶汤清冽可口，还能天然起到杀菌防腐的作用，定惊安神。梁代陶弘景著的《名药列录》中有金箔可以“镇精神、坚骨髓，通利五脏邪气”的记载，唐朝中药学家甄权著的《药草本性》也记载了金箔可以“疗小儿惊伤，五脏惊病失志、镇心安魂魄”。

臻宝堂金壶的原材料为24k黄金，金含量高达99.99%。充分保证了金壶的纯度和煮茶的味道。

一把神形具备的作品，不仅需要需要好的创意设计，还需要高超的手艺打出。

金壶在制作上独有一套工艺，首先将金料熔化倒出所需板料压成金板，金板的厚度和质量会直接影响金壶的质量。臻宝堂汇集各位能人巧匠，匠师们各有一套了然于心的模板尺寸进行衡量，然后再在压好的金板上画出金壶的部件，剪下后再分别加工制作。

加热退火之后，从金板外缘开始，向内反复捶打，逐渐形成器型。这个过程要掌握锤打的力度节奏，把握壶身成型的均匀感和平衡感，是极其考验匠师技艺的地方，稍有不慎就可能出现裂纹和器型不正的情况。

器物有魂魄，匠人自谦恭。

一把精湛的金壶不仅要打出完美的形态，更要赋予独特的灵魂。匠师们会根据每把壶不同设计形态，结合不同的材质（如碧玉、檀木等），起到画龙点睛之效，让整个壶神形兼具，不仅实用美观，更具有极高的收藏和艺术价值。

金器正统贵重，意境庄严壮阔，工艺精美繁复，承载着不同的朝代特点，蕴藏华夏文化的美学特质流传至今，每一件金工艺品都有其产生的时代和根源，都有其独特的文化特征。

金壶，从一开始就带着独特的中式浪漫。它不只是是珠宝。懂得欣赏才会弥足珍惜。它遵循着金器法则，每一次捶打和锻造都流淌着古典的东方美学文化。

心中有意境，眼里才是臻宝

懂得欣赏才会觉得弥足珍惜，若境界被眼界束缚，将外界的不公归咎于事物本身，既于事无补，也是一种消极对抗。如此态度处世，世间再华美珍贵之物，也只能只是一团生冷冰硬的疙瘩。

刘亦菲有一段采访令人印象深刻。

当被人问到是她是什么风格时，她回答说：

我基本上没有什么风格，很多时候有人看到我的街拍可能都会说太out了，但我觉得挺开心，

因为我就是不愿意任何一种风格，任何一种概念所罩住。

如果生来就被外界给的定义束缚，不明不白的给人或物打上标签。很遗憾，必将错失世界的很多美好。

周华健《难念的经》道：

责你我太贪功恋势

怪大地众生太美丽

有人欲望和贪念归咎于大地众生，众生何辜，有人将对财富的追逐和利欲归咎于金银，金银何辜？

人品贵重，金品贵重。别让世俗侵染你的内心，让世故束缚住你的眼界。用真实自然的眼光去认识这个世界，才会感受大地众生的真实和美好。